马年“无春”不吉利吗？

一、马年“无春”不吉利？（论文文献综述）

王广福^[1]（2019）在《魏际瑞文学研究》文中提出魏际瑞是明末清初江西宁都的一个作家,他创作的古文文体多样,有夹叙夹议的序体文、斩识切理的策论文、真切主情的说记文、事练通达的碑颂文、洋溢至性的铭赞文、见识超群的杂着文,他的古文熟于规矩能生变化,文笔纵横有豪气。他的诗歌内容多样,有情致深婉的寄内诗、活泼快意的纪游诗、悲慨惆怅的怀古诗、浓浓真情的赠别诗、抨击时弊的讽刺诗、伤感矛盾的抒情诗,诗歌以情为主,表达自己所思所感所想。他的赋体虽为数不多,内容题材涉及景物、时令气候、地名、梦境、记事等。从这些赋中,我们可以认识到魏际瑞写作赋体主要是模拟屈原、宋玉的骚体赋。语言优美,对仗工整,善用比喻,呈现出整饬优美的整体风格。在继承前人优秀的传统之外,魏际瑞也有创新,他在自己的记事赋中,能把平淡无奇的生活琐事写得跌宕起伏。他的词作继承了前人词牌创作的一般格式范例,韵律和谐,具有音乐美。同时,他还大胆自制新的词牌,以诗入词,以三字经入词,一叠到底,这些都是超越前人的非凡创造,这充分体现了魏际瑞作为文人的创造能动性。

李玉英^[2]（2018）在《黄河三角洲婚姻礼俗研究》文中研究表明黄河三角洲地区婚姻的缔结流程,主要包括订婚意向的确立、订婚、结婚准备、娶亲和善后五个大环节。黄河三角洲地区的成婚过程,也时时伴随着禁忌习俗,主要包括婚期禁忌、身份禁忌、颜色禁忌和言行禁忌等方面。分析黄河三角洲地区婚俗现象的文化蕴含,有四点值得注意:第一,尊神敬祖,守礼不愆;第二,生殖繁衍仍为婚姻要义;第三,朴拙的联想思维与不乏智慧的象征性表达;第四,因袭中变通,但"尚简"也造成情趣的流失。

孔晓涵^[3]（2010）在《春节话题的国际表达——评英国《卫报》关于中国情侣赶在虎年前结婚的报道》文中认为在中国,人们对"寡妇年不宜结婚"这一说法并不陌生,于是特意赶在虎年之前结婚的做法就不奇怪了,但该怎样把这样一个有浓郁中国文化特色的现象写成国外读者感兴趣的报道却并不简单。英国《卫报》的这篇报道,就对虎年春节前中国人扎堆结婚的现象进行了较为成功的尝试。

马志亚,仲洋,张赫洋^[4]（2009）在《避开“无春年”又现结婚潮》文中研究表明本报讯 （记者 马志亚通讯员 仲洋 张赫洋） 11月18日，很多市民可能注意到港城的大街小巷又响起了此起彼伏的鞭炮声。当天，我市的各大酒店又迎来了一个结婚的“井喷日”。笔者调查发现，一直到2010年元月，凡是逢含有“8”、“6”这样吉利数字的日子，市区都将出现结婚扎堆现象

严丽^[5]（2009）在《韩中禁忌语对比研究》文中研究表明任何一个民族都有各自特殊的禁忌,禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）,是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。而在人类日常生活中表达这些禁制的语言就是禁忌语。中韩两国一衣带水,同属儒家文化圈,因而形成了很多相似的民间文化,禁忌语就是其中的一种。本文笔者收录了金圣培《韩国禁忌语考》中560条典型的韩国禁忌语,并从任骋的《中国民间禁忌》中挑选出了875条中国大众化的禁忌语。以此1435条韩中禁忌语为基础,比较分析韩中两国禁忌语在民间意识、合理与否、意味论等方面的异同。本文一共分为五个部分。第一部分为绪论,分别阐明了研究目的、研究范围及方法等。第二部分为韩中禁忌语的概念和范畴。第三部分笔者从民间意识方面对韩中两国的禁忌语进行了比较,分别具体对比分析了儒教思想、男尊女卑思想和保健卫生思想方面的禁忌语。第四部分笔者分析了韩中两国禁忌语的合理性与非合理性。第五部分笔者比较分析了中韩两国禁忌语的深层意义。在这一部分又进一步将禁忌语划分为与禁忌对象相关的禁忌语、与庶民人生观相关的禁忌语以及与行动规则相关的禁忌语三个类别来分别进行具体的比较分析。总体来说,韩中两国在禁忌语方面有很多相似之处,当然也有不少各自的特色,这些都是两国人民日常生活习惯的真实反映和写照。关于两国禁忌语的比较研究还有很长远的路要走,希望本文能对以后两国禁忌语研究有些许帮助。

彭小琴^[6]（2006）在《“春”字的民俗学解读》文中指出语言作为文化的载体,本身也是文化的一种形式。“春”这一常用字,在中国传统农业社会中与农事有着极其密切的关联,同时,由于“春”特殊的自然特征,它也成为中国人“性事”与“婚育”的文化象征符号。“春”与农事、性事、婚育的关系建构了中国特有的“春”的文化内涵,成为绚烂的中国文化极有韵味的组成部分。

刘瑞明^[7]（2005）在《属“羊”的人为什么“命苦”?》文中研究说明民俗有属"羊"的人"命苦",对属羊的妇女忌婚等说法。是把《易·说卦》"相扬四白"谐音窜改成"相羊四白",又把"红羊劫"谐音"婚羊劫"形成的。其间有许多复杂的捣鬼术。

肖军,王永钢^[8]（2005）在《"无春年"阻击婚姻》文中提出猴年岁末,一股结婚潮席卷南京,各大宾馆酒店的婚宴吃紧,一些酒店年终前的喜宴已被抢订一空;婚纱摄影的生意格外"跑火";到婚姻登记处登记结婚的新人人数飙升。据某地婚姻登记处提供的数据,2003年该区约有4000对新人登记结婚;而截止到2004年年底,已登记超过5000对,比2003年同期增加了1000余对。 究竟是什么使南京青年扎堆结婚呢?一位民俗学家告诉记者:按老黄历计算,2005年鸡年"无春",而旧社会迷信有"无春"便是"寡妇年"之说。这种旧俗至今仍未绝迹,且在有些地方还很流行。然而,对这一现象,几乎所有的专家、学者、专业人士都给予了无情的批驳。他们呼吁,应警惕非理性盲从。

李昊^[9]（2005）在《“扎堆”结婚预热婚庆经济》文中研究说明

张雪丽,高巍^[10]（2005）在《现代人因何迷信寡妇年》文中认为$T从2004年末开始，一种说法被传得沸沸扬扬：2005年无立春，是“寡妇年”，不要结婚，不吉利。于是很多人要抢在猴年年底结婚，本打算2005年结婚的人也有很多推迟到下一年。这些跟风的人中，不乏平时自认高学历、高水平的时尚白领。 针对?

二、马年“无春”不吉利？（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、马年“无春”不吉利？（论文提纲范文）

（1）魏际瑞文学研究（论文提纲范文）

（2）黄河三角洲婚姻礼俗研究（论文提纲范文）

（3）春节话题的国际表达——评英国《卫报》关于中国情侣赶在虎年前结婚的报道（论文提纲范文）

（5）韩中禁忌语对比研究（论文提纲范文）

（6）“春”字的民俗学解读（论文提纲范文）

四、马年“无春”不吉利？（论文参考文献）

• [1]魏际瑞文学研究[D]. 王广福. 赣南师范大学, 2019(07)
• [2]黄河三角洲婚姻礼俗研究[J]. 李玉英. 山东农业工程学院学报, 2018(03)
• [3]春节话题的国际表达——评英国《卫报》关于中国情侣赶在虎年前结婚的报道[J]. 孔晓涵. 对外传播, 2010(04)
• [4]避开“无春年”又现结婚潮[N]. 马志亚,仲洋,张赫洋. 连云港日报, 2009
• [5]韩中禁忌语对比研究[D]. 严丽. 复旦大学, 2009(02)
• [6]“春”字的民俗学解读[J]. 彭小琴. 社会科学家, 2006(02)
• [7]属“羊”的人为什么“命苦”?[J]. 刘瑞明. 陇东学院学报(社会科学版), 2005(02)
• [8]"无春年"阻击婚姻[J]. 肖军,王永钢. 科学大观园, 2005(05)
• [9]“扎堆”结婚预热婚庆经济[N]. 李昊. 甘肃经济日报, 2005
• [10]现代人因何迷信寡妇年[N]. 张雪丽,高巍. 北京科技报, 2005

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