一、贴近,才有蓬勃的生命力（论文文献综述）
唐靖雯[1]（2021）在《多元智能理论视野下的中职舞蹈创编教学探究》文中研究说明
马赫[2]（2020）在《明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例》文中提出随着经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展,流行文化已经全方位的影响着人们的日常社会生活,明星效应和明星偶像崇拜作为流行文化的重要表现形式与载体,使得流行文化在传播和大众化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的载体,也意味着文化对人具有形塑的功能,而偶像崇拜作为青少年时期的一种过渡性行为,自我国改革开放以来,青少年主要以明星偶像作为自身崇拜与追捧的对象。近年来,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行为带来的文化讨论与社会问题也逐渐成为大众舆论与学术界的讨论热点与研究焦点之一。如私生粉跟踪偷拍与隐私侵犯、职业黑粉拉踩与谣言散布、打投流量购买与言论控评、恶意举报与网络暴力、过度迷恋以至于情感带入等粉丝负面事件屡见不鲜,“饭圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉丝群体的失范行为往往成为网络社交媒体的热点新闻。因此研究青少年明星偶像崇拜现象、失范及其社会效应具有重要的社会学与文化学意义。当前,关于偶像崇拜的研究已经从大众文化研究领域拓展到心理学、社会学、新闻传播学、教育学等人文学科的多个学科与研究领域,对明星偶像崇拜的研究也从单一的理论转变为多元的分析,而且更加关注明星偶像崇拜群体的内部运行规律和心理活动,探索流行文化与偶像崇拜的价值与意义。我国学术界在青少年偶像崇拜研究上侧重对现象进行调查,如描述偶像崇拜的特征、原因,强调偶像崇拜与榜样学习之间的关系,注重对我国青少年榜样教育问题提供指导性策略,总体缺少对明星偶像崇拜失范问题的详细解读与重构路径的具体剖析。本研究首先梳理了流行文化与偶像崇拜的历史演变,描述了社会变迁下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的发展与变化,总结出青少年偶像崇拜现象的流行文化背景及时代转变过程。中国偶像崇拜文化经历了从单一化到多元化、从精英化到大众化、从政治到文化的转变过程,中国偶像则经历了英雄偶像,明星偶像,选秀、草根偶像,流量、养成偶像的发展历程。其次,通过问卷调查与访谈等研究方法实证分析、比较与阐释了我国青少年偶像崇拜的现状与明星偶像崇拜新特征。当前我国青少年偶像崇现呈现出泛化与较高卷入度,崇拜对象以明星偶像为主流、二次元偶像彰显出时代的特征,在崇拜活动中科技使用与消费行为成为常态,并在自我认知上表现出主动性,而青少年明星偶像崇拜失范的负功能有待进一步分析。青少年明星偶像崇拜则显示出了消费需求与粉丝经济、技术进步与推动、明星偶像的养成与低龄化、偶像制造的麦当劳化、粉丝类型的多元化、粉丝群体的组织化等新特征。明星偶像崇拜文化作为一种流行文化,其对于社会、文化的发展以及大众本身所具有的正功能不容忽视。但是,近年来由于粉丝对明星的过度崇拜与迷恋所导致的明星偶像崇拜失范现象与行为带来了超出理智的后果与社会问题。再次,结合当代中国社会中多样化的明星偶像崇拜失范现象与行为进行访谈分别从粉丝的文本生产符号异化、消费与拜金主义、自我的丧失、狭隘性、非道德化、娱乐极端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具体失范现象与行为,呈现其作为一个社会问题的普遍性以及对其予以重构的意义。通过文化与认同、个体与组织、制度与科技等维度分析了明星偶像崇拜失范产生的原因,并从网络社会流行下生活态度与价值取向、社会化主体间的影响与作用、基于亚文化视阈的探讨等视角对青少年明星偶像崇拜失范现象与偏差行为进行了学理性思考。青少年明星偶像崇拜现象代表着网络社会下青少年生活态度与生活方式的形成,是当代青少年价值取向的体现。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成长、社会稳定与发展,体现了社会化主体与青少年之间的矛盾性,也体现了社会化主体之间的统一性。青少年偶像崇拜亚文化反映出来的各种社会问题,已经不再是单一的个人问题或者心理活动,更是一种文化的实践,体现了亚文化在发生、发展过程中自身风格化的展现以及与主文化的对立与融合。最后,在研究基础上探究了青少年明星偶像崇拜在价值、规范和行为的社会系统中路径重构的可能性,提出发挥政府、社会和个人三方的合力正确引导青少年偶像崇拜的观念与行为。对于青少年明星偶像崇拜失范现象与行为不能置之不理,但主流文化不应是单一的否定与阻隔的状态,而是通过积极的引导策略与调适形式,在放任恣意发展与合理监督引导之间形成一种适度的张力,为明星偶像崇拜亚文化的构建和青少年失范提供价值与行为等方向指引。总之,当今中国流行文化下的明星偶像崇拜现象已经成为人们日常生活的一部分,青少年粉丝及其诸多言行也常常受到社会的广泛关注与热烈讨论。虽然学术界围绕青少年明星偶像崇拜的理论分析和实证研究已经具有了一定的研究基础,并取得了许多研究成果,但对于流行文化中当代青少年粉丝的偶像崇拜特点与失范问题研究仍有缺憾。因此,本研究意图通过对我国青少年明星偶像崇拜的研究来推动相关领域的进展,并对青少年树立正确的偶像观与价值观有所裨益。
张艳艳[3]（2020）在《满族服饰中萨满元素的装饰手法与文化特征研究》文中研究说明满族是中华民族发展史上占有重要地位的少数民族之一,满族的成长变迁与萨满文化密不可分。一系列的考古发现和史籍都证实:满族是在萨满文化核心区域内诞生与成长起来的民族,两者呈现相互缠绕的发展模式。目前,国内外专家学者对满族与萨满文化的研究日益丰富:出书立着、召开国际研讨会议或者建造文化载体展览馆等。但是,纵观书籍或者会议内容,研究多以满族民俗文化与萨满祭祀文化的结合为主,以满族服饰和萨满文化为联结点的研究相对较少。在服饰文化多元化发展、传统民族文化复兴的背景下,满族服饰作为承载民族文化的载体,其装饰手法深受萨满元素的影响,表现出独特的文化特征。论文撰写采用田野调查法、历史文献研究法,以满族服饰为研究载体,首先了解了满族服饰基本组成元素以及发展过程中的服饰形制变化,总结了满族服饰的文化属性;同时介绍了萨满元素的文化形式,并将萨满文化中的民俗观念、信仰崇拜、服饰文化等系统归纳,奠定了重要的的理论基础。其次,为了探究萨满元素对满族服饰中装饰艺术的影响,分析了萨满崇拜艺术、神服神帽造型艺术、色示艺术分别对满族服饰图案、形制、色彩三方面的影响,解析了满族服饰中萨满元素的存在形式。再次,为了研究满族服饰中萨满元素的文化表现形式和文化内涵,以萨满神服元素与萨满崇拜艺术为代表,进一步分析了满族服饰的造型和象征表现。最后,研究、总结了满族服饰中萨满元素的符号价值、审美价值、实用价值以及此论文研究对当代服饰艺术设计的启示。论文通过对萨满元素影响下的满族服饰装饰手法的研究,探析满族服饰中萨满元素的文化特征,发掘出满族服饰的时代民族文化特色,促进了萨满文化的发展与认同。另外,研究产生的现实价值为现代设计艺术的广阔发展带来了良好的启迪作用:对待传统文化,在“取其精华,去其糟粕”的基础上,更重要的是将传统文化带给现今社会的实际意义发掘出来,将传统民族文化积攒的智慧应用到现代服装艺术设计乃至整个艺术设计大环境中,为设计艺术和谐、长久、快速、广泛地发展提供了重要的实践与理论基础,为未来社会设计环境的发展带来启示。
童莉[4]（2020）在《基于满意度分析的城市生态游憩型绿道规划设计策略研究 ——以上海市闵行区为例》文中研究说明随着城市化进程加快,环境问题日益显现:城市生态功能退化、生境景观孤岛与破碎、历史文化延续薄弱、城市硬质建设与软质景观建设矛盾突出等。而综合生态修复、生境营造、记忆历史文化、串联开敞绿地空间等多种功能的生态游憩型绿道景观建设,能缓解并解决城市现状问题。通过问卷调研与实地访谈,对已建城市生态游憩型绿道的使用者满意度进行调查分析,根据分析结果总结城市绿道建设存在的使用问题,以此为基础提出城市生态游憩型绿道的规划设计策略,倡导以生态功能为导向、以休闲游憩为目的的环社区绿道设计,为上海的城市绿道体系建设提供理论指导与优化提升的改进意见。首先在相关文献研究基础上,结合专家咨询与实地调研访谈,获取符合城市绿道满意度评价的各项指标因子,再利用层次分析法构建城市绿道使用者满意度评价模型,模型以可进入性（交通状况）、生态人文景观、基础设施、服务设施、综合印象5个方面为制约层,以沿线交通便利程度、线路安排、指示系统等20个评价因子为准则层。制作专家评分表并邀请专家对各项指标相对重要性进行评分,将专家评分录入yaahp软件获得各评价指标的权重值。根据建立的评价模型,以上海市闵行区1号绿道为研究对象,通过模糊综合评价法与SPSS23.0统计分析方法,计算1号绿道使用者人口统计学特征、行为特征和使用者满意度综合评价值,结果显示:（1）闵行1号绿道的使用者主要来自周边居住区,使用者中退休的老年人占比最大;绿道使用频率较高,多数人在10分钟之内即可步行到达绿道进行运动健身与休闲娱乐活动;绿道使用者人口统计学特征与行为特征存在差异。（2）使用者对1号绿道的整体满意度评价等级达到较好,评价结果也较好。其中综合印象、可进入性（交通状况）和生态人文景观的满意度评价分值较高,基础设施和服务设施的满意度评价分值较低。使用者对影响绿道的20项指标因子的评价等级大多集中在较好,个别因子满意度水平较低,评价等级为一般。（3）通过IPA分析,1号绿道的沿线交通便利程度、线路安排、指示系统、风景和环境、绿化植物景观、总体感受、推荐意愿这7个指标因子是满意度的优势所在,要继续保持,其余指标因子有待完善,从而提高整体满意度。基于1号绿道使用者满意度调查分析结果,总结和剖析1号绿道存在的优势和不足之处,在分析城市生态本底和现状景观环境基础上,以发挥生态功能为基础、休闲游憩为导向,提出城市生态游憩型绿道规划设计策略:一是注重绿道选址,靠近居住区,提高可达性、便民性;二是生态串联,形成链状或环状安全生态格局;三是展现地域文化、增加特色活动,提高绿道使用率;四是完善绿道各项设施,提升绿道综合服务功能。从服务于民的角度出发,绿道的选址应注重与居住区相结合,并基于上海市绿道建设概况,创新性提出环社区绿道概念。最后以闵行区浦江镇环社区绿道的规划设计为例,将城市生态游憩型绿道的规划策略和环社区绿道概念融入到绿道的方案设计中,打造满足居民需求的生态游憩型绿道景观。
范玉刚[5]（2019）在《素朴自然与人性多变氤氲的桃花寨——小说《几世花红》的美学解读》文中认为进入羌族作家谷运龙营造的文字世界,一股浓郁的民族气息扑面而来,阅读这些充满灵性的文字,掩映于各种鲜花、奇异树神、天上的云彩、地下流淌的河、人的怡然自足之间,一种久违的世外"桃花源"般原始素朴的美便徐徐呈现。由此作品的主题——脱贫致富与生态保护之间的矛盾及其协调,美和美的被破坏及其美的重新彰显,便在文明价值的引领下进人读者的期待视野。素朴自然与人性多变氤氲的桃花寨是作者塑造的审美意象,也是作品的神韵和灵魂
陈晶莹[6]（2018）在《习近平关于文化强国建设战略思想研究》文中进行了进一步梳理步入新时代,中国稳居世界第二大经济体,文化建设展现出蓬勃的生机。但是相较于经济的飞跃式发展,文化的发展仍相对缓慢。从世界的文化格局来看,依然是西强我弱,文化霸权主义仍然存在。文化兴则国兴,文化强则国强。党的十八大以来,习近平总书记从实现中华民族伟大复兴的战略高度,围绕文化强国建设发表了一系列重要讲话,提出了一系列新观点、新论断、新要求,形成了习近平关于文化强国建设战略思想。通过对习近平成长历程的回溯,可以发现喜爱读书的好习惯,浓厚的文化情怀,马克思主义理论与思想政治教育的专业背景,让习近平具备了形成文化强国建设战略思想的扎实的理论功力。知青岁月的磨砺,让习近平对人民群众有了深切的了解,促就了习近平以人民为中心的文化建设理念。融入血脉的革命基因,让习近平在推进文化强国建设的过程中极具改革与创新意识。习式家风的熏陶,是习近平精神成长的重要源头。习近平关于文化强国建设战略思想,不是无源之水,无本之木。探其渊薮,习近平关于文化强国建设战略思想有着极其丰富的理论资源。它深入汲取马克思主义经典作家文化建设思想的精髓,吸收、继承了中国传统文化中的优秀基因,革命文化中的红色基因以及毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等中国共产党人关于文化建设的宝贵精神财富。此外,在任总书记之前,习近平在福建和浙江的文化探索与实践,也为习近平关于文化强国建设战略思想的形成与发展提供了丰富的经验材料。习近平关于文化强国建设战略思想从历史中凝聚而来,在新时代里开疆拓土。它的内涵丰富、思想深邃。本文在追本溯源的基础上,从战略原则、战略布局、战略举措三个方面建构了习近平关于文化强国建设战略思想的理论体系,提出:“以马克思主义为指导,以人民为中心,以优秀传统文化为滋养,以创新为动力,以开放为取向,以人才为根本”是习近平推进文化强国建设的六大战略原则;“弘扬中华优秀传统文化,培育社会主义核心价值观,重视意识形态工作,提高国家文化软实力,坚持文化自信,讲好中国故事”构成了习近平推进文化强国建设的主要战略布局;“推动新时代中国特色社会主义思想深入人心,着力培养担任民族复兴大任的时代新人,加强思想道德建设,繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展”是习近平在推进文化强国建设中坚定执行的重要战略举措。习近平关于文化强国建设战略思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代文化强国建设的科学指南与行动纲领,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供智力支持和精神支撑,为世界文化的发展贡献中国智慧和中国方案。
乔宇[7]（2017）在《民族地区地方政府生态扶贫能力研究》文中提出中国自二十世纪八十年代中期就对扶贫进行了大规模的开发,使7亿多人摆脱了贫困,他们都是来自广大农村和民族地区的贫困人口,取得了令人瞩目的成果。但是,我国脱贫攻坚形势依然严峻,全国民族地区贫困人口规模仍然较大,而且剩下的贫困人口大多数分布在民族地区、革命老区、边疆地区和集中连片特困地区,这些地方贫困程度深,生态环境脆弱,扶贫难度大,脱贫成本高。我国在民族地区扶贫攻坚的同时,也存在着许多生态环境问题,严重影响了民族地区人民群众的生活甚至生命的健康,危及国家的永续发展。作为世界第二大经济实体,我国无论是在参与全球生态扶贫还是国内生态扶贫方面,都还面临着各种各样的困难和不足。例如在生态扶贫理念和生态扶贫扶贫能力方面,在国际上的一些国家,由于其国内生态贫困问题出现得较早,地方政府的生态扶贫能力发挥也开展了较长的一段时期,因此举国上下的生态扶贫意识得到了较早的启蒙。当今人类正面临着各种生态环境问题的巨大威胁。我国在经济发展的过程中,同样也面临着严峻的生态环境问题的挑战。生态贫困问题的解决需要推进生态扶贫进程,并提高地方政府的生态扶贫能力。生态贫困问题关乎国计民生,影响到14个集中连片特困地区贫困人口全局性、根本性和长远性的利益。因此,本文认为武陵山片区的生态扶贫问题不能仅从单一学科的角度进行研究,融合民族学、经济学、生态学、管理学和哲学等多学科角度对其加以研究,并提出对策。武陵山区集民族地区、革命老区、贫困地区于一体,横跨湘鄂渝黔4省（市）。国家在2011年启动区域发展与扶贫攻坚试点,作为全国14个连片特困地区中先行先试的样本与标杆,首选武陵山片区。习近平总书记关于“全面实现小康,少数民族一个都不能少,一个都不能掉队”重要批示精神,也为我们做好民族工作指明了方向,使我们增强了信心。此外,习总书记精准扶贫观的提出,对我国的国家情况来说,更符合实践层面的需要,使我国民族地区地方政府生态扶贫能力提升的目标有了更为精准的启明灯,蕴含着丰富的生态扶贫内涵。据此,本文在理论研究的基础上,对武陵山片区总体上作一全面考察,再从面到点,以武陵山片区S县为个案,运用民族学经典的田野调查方法对S县民族地区地方政府的生态扶贫能力及局限作了考察分析,并提出建议,以期对武陵山片区以及其它集中连片特困地区的民族地区地方政府生态扶贫能力提升提供一些益处。对于当今中国的扶贫攻坚而言,我国民族地区地方政府的生态扶贫任重而道远,总体而言,既要在发展中保护,又要在保护中发展。因此,能否使全国连片特困地区的贫困民众能在2020年全面实现脱贫,提高民族地区地方政府的生态扶贫能力则是关键的环节,同时也可以为精准扶贫和精准脱贫提供一种有效的补充力量。
胡凌虹[8]（2016）在《中国戏曲如何永葆魅力与活力——专访着名越剧表演艺术家王文娟》文中提出王文娟简介着名越剧表演艺术家,国家一级演员。"王派"唱腔创始人,其演唱风格清丽柔美、韵味醇厚,于平和中见华彩。曾出色地塑造了《红楼梦》中的林黛玉、《追鱼》中的鲤鱼精、《孟丽君》中的孟丽君、《则天皇帝》中的武则天等众多舞台形象。1926年12月出生于浙江省嵊县。1938年到上海师从表姐——越剧小生竺素娥,正式开始舞台生涯。拜师后不久,由竺素娥指定改习花旦。1942年歇夏时起,开始以"小
刘小钧[9]（2016）在《社会建设背景下城市社区善治研究》文中研究指明本文以党的十八届五中全会提出的新发展理念为依据,将城市社区治理置于社会建设的背景下,侧重于从宏观层面、兼顾微观视角,阐述城市社区治理的主要特征、发展规律和演变趋势,厘清城市社区“管理—治理—善治”的发展过程,揭示我国社区治理的内在发展规律,即“社区服务业—基层民主政治—社区生活共同体—和谐社区—社会建设”的变迁轨迹。在这个过程中,城市社区治理内容不断完善和充实,治理的手段和载体更加多样化,体现了城市社区治理从低级向高级、从单一治理向全面推进的发展态势。以习近平同志为总书记的新一届党中央从国家战略层面充分重视社区治理的基础性地位和关键作用,既从民主政治的维度推进社区治理,强调社区治理的权力与权利互动关系,又从社会建设的维度去推进社区建设,强调社区建设的公平公正的价值取向,使社区建设具有了基层民主政治建设和社会建设的双重背景和双重属性,扩展了社区建设的内容要素和理论容量。党的十八大从社会建设的角度对社区建设进行了阐述和论证,突出社会建设背景下社区治理的公平正义取向,更加强调社区建设对维护和发展群众根本权益的作用,更加注重社区建设在实现共享发展成果中的功能。党的十八届三中全会后,社区治理体系和治理能力现代化的目标成为社区建设的最新价值追求,社区治理在国家治理、社会治理中的地位和作用将更加凸显;党的十八届四中全会则提出了推进基层治理法治化的新论断、新要求,强调基层治理法治化在法治国家中的基础性地位;党的十八届五中全会针对我国经济社会发展的新常态,创造性地提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,对于我国当下社区建设与治理乃至社会建设具有根本性的指导意义,有助于破解社区治理难题,厚植社区治理优势,促进社会建设背景下城市社区善治建设。现有关于城市社区研究主要体现于社会学领域,进行社会组织意义上的社区包括城市社区社会结构、组织、要素等研究:体现于政治学领域,进行社会治理视角下的社区与政府,社区与执政党、社区与国家治理关系及其建构研究,取得了相关成果,本文在学术前史中已有综述。本文则以党的十八大以来关于社区建设的最新理论成果为指导,在“五位一体”总布局和“四个全面”战略布局背景下,运用马克思主义中国化最新理论成果,特别是中国特色社会建设创新理论与方法展开研究。论文研究的主题为:以马克思主义中国化最新理论成果指导城市社区善治研究。论文研究的主要问题包括:一是从历时性视角梳理从单位—街居制到社区制的发展过程及其特点,特别关注了党的十八大以来城市社区治理新动向;二是从共时态视角分析城市社区治理的现状、问题及原因;三是阐述社区善治理论的内涵及其结构,指出社区善治主体是平等协商的多元主体,社区善治客体是公共利益最大化,社区善治内核为权力与权利之间双向互动,社区善治过程是从管理到善治的转变;四是揭示了推进城市社区治理的发展路径,即树立社区善治的新理念、提升社区现代治理能力、推进社区治理法治化、发展社区协商民主、加强社区公共服务体系建设、创新社区文化等。五是前瞻性地概述城市社区治理未来发展,认为必须要以新发展理念为指导,破解城市社区治理困境,开创城市社区发展新局面。
陈东[10]（2015）在《中国电子竞技产业发展研究（1996-2015年）》文中认为电子竞技是技术与文化融合的产物。在信息时代条件下,电子竞技以各种高新技术的软件和硬件设备作为平台或依托,在人与人之间按照公平规则开展娱乐型智力对抗。作为一项社会关注度较高的文化娱乐活动,电子竞技在中国受到80后和90后的广泛喜爱,而围绕其开展的多样化商业运作,使其不仅成为一个重要的社会文化现象,也成为一个新兴的产业现象,并于2003年被国家体育总局正式列为中国开展的第99个体育项目,呈现出一种文化、技术与产业的多重复合效应。在技术变革对文化影响的整体视野下,本文借助文献研究、比较研究、案例分析、统计分析、逻辑推导等多种研究方法,从历史渊源、范围界定、发展环境、发展现状、运营模式以及价值影响等多方面入手,通过多维的解析与透视,就关涉中国电子竞技产业发展的若干问题进行探讨。全文除绪论、结语和参考文献外,共分为六个章节：第一章主要对电子竞技的历史渊源、范围界定等基本认识做出梳理。游戏作为电子竞技最初源头,通过对其起源与演进的历史考察,剖析了游戏作为一项重要的文化活动,从个体性行为向社会性行为转变的发展过程；电子游戏作为电子竞技直接源头,是随着艺术载体和表达方式质的转变,依托科技发展而诞生的一项新兴文化艺术；电子竞技作为人与人之间的娱乐对抗,既是电子游戏发展到一定阶段的产物,也是文化与技术深度融合的新形式。根据前人研究,可将电子竞技的概念分为归类说、起源说、现象说；而基于“问题”意识导向,可将电子竞技的概念阐释置于两个维度中：本体维度与延伸维度,由此衍生出电子竞技文化性、虚拟性、大众性、竞技性的特征分析。电子竞技所含内容广泛,既包括第一人称射击类游戏、格斗类游戏、即时战略类游戏、体育类游戏等对战类电子竞技,也包括QQ斗地主、网络象棋、网络麻将、三国杀等休闲类电子竞技。电子竞技与网络游戏、竞技体育存在天然的关系,对比其与这两者之间的联系与区别,就可以深化对电子竞技内容与特征的理解,同时也为后面的产业发展分析奠定学理基础。第二章主要对中国电子竞技产业发展现状进行宏观分析。以产业生命周期理论为研究框架,结合产业自身特点,将中国电子竞技产业的发展历程划分为萌芽起步期、成长探索期、新兴爆发期和成熟发展期等四个阶段,并以一些代表性的竞技游戏作品、人物、比赛、商业模式以及其他重要事件等为视角,综合分析了中国电子竞技产业不同阶段的各自特征。宏观环境既是电子竞技产业发展的制约因素,也是电子竞技产业发展的外部条件。选取PEST综合分析法,以政治法律环境、经济环境、社会文化环境、技术环境为切入点,将看似错综复杂、变幻莫测的多种宏观环境因素梳理整合,有助于发现电子竞技产业发展中的有利时机、规避潜在风险,提升电子竞技产业发展的快速应变能力和可持续的创新变革能力。政治法律环境方面,着重分析了电子竞技产业所关联的文化产业相关法规政策、体育产业相关法规政策；经济环境方面,着重关注了电子竞技产业所面临的总体相关经济情况、产业结构调整、文化创意经济的兴起;社会文化环境方面,着重考量了中国传统文化、改革开放以来的社会文化变迁以及其他相关社会因素的影响；技术环境方面,着重考察了与电子竞技产业发展密切的移动通信技术、智能终端技术、人工智能技术、虚拟现实技术、云计算技术等发展情况。第三章主要对中国电子竞技产业运营状况的微观解析。针对电子竞技产业现实运营的利益相关方,充分梳理电子竞技产业发展过程中主导方（游戏生产商、赛事运营商、平台提供商等赛事运营组织）、主管方（体育总局、文化部、工信部、教育部等政府部门）、参与方（职业选手与普通用户）、支持方（赞助商与媒体）等不同利益主体,考量他们的利益诉求,并分析他们在整体产业发展中所实施的各项行为及展现出的各自状况。依据中国电子竞技产业的发展现状,指出其整体上还处于低水平的发展阶段,存在社会认可度偏低、管理体制不顺畅、产业定位不明确、商业模式不清晰、市场主体不成熟等诸多问题。第四章主要从文化与市场融合的视角,探析中国电子竞技产业的商业模式。在新经济环境下,文化与市场的联系越来越紧密,呈现的形式越来越多样且复杂化。电子竞技诞生于当下互联网时代,其产生、发展的历程以及独特的文化属性,相比以往的艺术形式,更具备了文化商业运作的天然优势。中国的电子竞技本身是个舶来品,从初级的“代工制”,到中级的“合伙制”,再到高级的“原创制”,进而真正形成具有影响力的电子竞技产业,其产业运营必然要依赖于文化资源丰富内容的根本性支撑,借力于科学技术日新月异的关键性变革,得益于数字娱乐生活消费的现实性需要。基于这样的分析逻辑,以“内容——平台——营销”为框架,来探讨中国电子竞技产业的发展运营模式,并结合《英雄联盟》实际案例来剖析产业发展中的新形势与新亮点,为产业的转型升级与未来走向提供最具现实性和针对性的战略导向。第五章主要在技术的张力下探讨中国电子竞技产业的价值呈现。一方面,电子竞技产业作为文化产业的重要组成部分,其政治性、经济性、文化性、社会性通过产业的充分发展以及玩家对竞技游戏及赛事的广泛参与而得到充分体现,不仅有助于提升国家的文化软实力,为国民经济带来新的增长点,同时也在传递体育精神、促进智能开发、推进道德教化、培养审美情趣以及促进心理健康等诸多方面不同程度地对社会产生影响。另一方面,电子竞技通过“数字竞技性”的基本特质,在我们这个不断呈现新业态、多元文化并存的时代已经构筑了一个前所未有的文化空间。电子竞技场域中所形成的文化价值观不仅藉由游戏竞技的隐秘方式参与到社会公民的精神塑造中去,而且这种独特的文化形态作为社会多元文化重要组成部分,凭借其文化消费形式的交互性、隐匿性和自由性和文化认同所体现的对国家民族文化认同的冲突性以及个体文化认同的去中心化等特点,体现出其构筑文化空间的独特魅力与活力之所在。第六章主要论述了中国电子竞技产业的发展路径。提出中国电子竞技产业发展呈现本土化与国际化兼顾、专业化与大众化共进、艺术化与产业化并重的趋向,因而有必要科学选择其发展路径,从优化相关政策体系、理顺产业管理体制、实施文化精品工程、畅通产业传播渠道以及构建产业价值链条等多方面做出努力。
二、贴近,才有蓬勃的生命力（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、贴近,才有蓬勃的生命力（论文提纲范文）
（2）明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 核心概念的界定 |
| 1.4.1 流行文化 |
| 1.4.2 明星偶像 |
| 1.4.3 偶像崇拜 |
| 1.4.4 青少年 |
| 1.4.5 失范 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 国外文献综述 |
| 1.5.2 国内文献综述 |
| 1.5.3 评述 |
| 1.6 研究理论依据 |
| 1.6.1 功能论 |
| 1.6.2 结构分析 |
| 1.6.3 亚文化理论 |
| 1.7 研究方法与研究框架 |
| 1.7.1 研究方法 |
| 1.7.2 研究框架 |
| 1.7.3 文章结构 |
| 第2章 中国流行文化与偶像崇拜现象的历史演变 |
| 2.1 中国流行文化发展历程 |
| 2.1.1 建国至改革开放前(1949-1978年) |
| 2.1.2 改革开放至“南方谈话”和十四大(1978年-1992年) |
| 2.1.3 “南方谈话”和十四大至二十世纪末(1992年至1999年) |
| 2.1.4 二十一世纪至十八大(2000年-2012年) |
| 2.1.5 十八大至新时代(2012至今) |
| 2.2 中国偶像崇拜现象的历史变迁 |
| 2.2.1 英雄偶像的时代 |
| 2.2.2 明星偶像的主流化 |
| 2.2.3 选秀、草根偶像的崛起 |
| 2.2.4 流量、养成偶像的到来 |
| 2.3 小结 |
| 2.3.1 影响中国流行文化的主要因素 |
| 2.3.2 中国偶像崇拜的嬗变 |
| 第3章 青少年偶像崇拜研究 |
| 3.1 青少年偶像崇拜基本现状 |
| 3.1.1 偶像崇拜的泛化与较高卷入度 |
| 3.1.2 明星偶像与二次元偶像 |
| 3.1.3 崇拜中的科技使用与消费行为 |
| 3.1.4 自我认知上的主动性 |
| 3.1.5 失范的负功能有待进一步分析 |
| 3.2 青少年偶像崇拜的比较研究 |
| 3.2.1 问卷调查的比较 |
| 3.2.2 网络调查的比较 |
| 3.3 青少年明星偶像崇拜新特征 |
| 3.3.1 消费需求与粉丝经济 |
| 3.3.2 技术进步与推动 |
| 3.3.3 明星偶像的养成与低龄化 |
| 3.3.4 偶像制造的麦当劳化 |
| 3.3.5 粉丝类型的多元化 |
| 3.3.6 粉丝群体的组织化程度 |
| 3.3.7 明星偶像崇拜的正功能 |
| 3.3.8 明星偶像崇拜的失范显现 |
| 第4章 青少年明星偶像崇拜失范的表征 |
| 4.1 符号异化、消费与拜金主义 |
| 4.1.1 偶像符号异化与消费主义 |
| 4.1.2 粉丝消费 |
| 4.1.3 奢侈生活、虚假需求与拜金主义 |
| 4.2 自我的丧失 |
| 4.2.1 象征性权力的偶像崇拜与权力分层 |
| 4.2.2 泛偶像化下的假偶像与精英主义 |
| 4.2.3 自我认同的偏差——社会化的障碍 |
| 4.3 狭隘性 |
| 4.3.1 新媒体与传播技术下的盲区 |
| 4.3.2 明星偶像崇拜的文化趋同现象 |
| 4.3.3 价值观的偏差与替代 |
| 4.4 非道德化 |
| 4.4.1 非理性的偶像崇拜 |
| 4.4.2 偶像崇拜的非道德化 |
| 4.4.3 暴力化的蔓延(语言、行为等) |
| 4.5 娱乐极端化 |
| 4.5.1 日常生活化的娱乐至死 |
| 4.5.2 肤浅化与浮动性 |
| 第5章 明星偶像崇拜失范的原因与解析 |
| 5.1 明星偶像崇拜失范的原因 |
| 5.1.1 文化与认同 |
| 5.1.2 个体与组织 |
| 5.1.3 制度与科技 |
| 5.2 明星偶像崇拜及失范的解析 |
| 5.2.1 网络社会流行下生活态度与价值取向 |
| 5.2.2 社会化主体间的影响与作用 |
| 5.2.3 基于亚文化视阈的探讨 |
| 第6章 青少年明星偶像崇拜的重构路径 |
| 6.1 政府层面 |
| 6.1.1 价值:社会文化的建设 |
| 6.1.2 规范:制度的建设 |
| 6.1.3 行为:政府的监管 |
| 6.2 多元社会层面 |
| 6.2.1 学校教育的引导与创新 |
| 6.2.2 大众传播媒介的导向 |
| 6.2.3 明星公司、文化产业的社会效益 |
| 6.2.4 粉丝社群的管理 |
| 6.3 个人层面 |
| 6.3.1 家长与家庭的角色 |
| 6.3.2 偶像的角色 |
| 6.3.3 传媒者的角色 |
| 6.3.4 青少年粉丝的角色 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 回视偶像崇拜 |
| 7.2 本研究的结论 |
| 7.3 未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间的相关学术成果 |
| 致谢 |
（3）满族服饰中萨满元素的装饰手法与文化特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题研究背景 |
| 1.2 课题研究目的及意义 |
| 1.2.1 课题研究的目的 |
| 1.2.2 课题研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状分析 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究现状综述 |
| 1.4 课题的创新之处 |
| 第2章 满族服饰与萨满元素的相关理论概述 |
| 2.1 满族服饰概述 |
| 2.1.1 满族服饰的形成 |
| 2.1.2 满族服饰的发展历程 |
| 2.1.3 满族服饰分类 |
| 2.2 满族服饰的艺术特点 |
| 2.2.1 实用性与审美性共存 |
| 2.2.2 融会贯通多元化发展 |
| 2.2.3 遗风犹存民族特色鲜明 |
| 2.3 萨满文化元素 |
| 2.3.1 萨满基本构成元素概述 |
| 2.3.2 萨满文化的历史沿革 |
| 2.3.3 萨满文化的符号传承 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 萨满元素对满族服饰装饰艺术的影响 |
| 3.1 萨满多神崇拜对满族服饰图案装饰艺术的影响 |
| 3.1.1 满族官服图案 |
| 3.1.2 满族女性服饰图案 |
| 3.1.3 满族配饰图案 |
| 3.2 萨满神服、神帽造型艺术对满族服饰形制的影响 |
| 3.2.1 满族宫廷服饰结构 |
| 3.2.2 满族军事服饰形制 |
| 3.2.3 满族京剧服饰款式 |
| 3.3 萨满色示艺术对满族服饰色彩装饰形态的影响 |
| 3.3.1 白色 |
| 3.3.2 自然色彩 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 满族服饰中萨满元素的文化特征分析 |
| 4.1 满族服饰中萨满元素的艺术特征 |
| 4.1.1 艺术表现形式的纷繁性 |
| 4.1.2 文化内涵的多样性 |
| 4.2 满族服饰中萨满元素的造型艺术与象征内涵 |
| 4.2.1 满族服饰中萨满神服元素的造型结构与符号解析 |
| 4.2.2 满族服饰中萨满崇拜艺术的物化造型与象征观念 |
| 4.3 本章小结 |
| 第5章 满族服饰中萨满元素装饰手法与文化特征的研究价值 |
| 5.1 满族服饰中萨满元素造型艺术与文化形式的研究价值 |
| 5.1.1 符号价值 |
| 5.1.2 审美价值 |
| 5.1.3 实用价值 |
| 5.2 满族服饰中萨满元素研究的文化意义 |
| 5.2.1 反应时代民族文化特色 |
| 5.2.2 促进民族文化的认同与发展 |
| 5.3 满族服饰中萨满文化研究对当代服饰设计艺术的启示 |
| 5.3.1 生态和谐利于设计资源长久发展 |
| 5.3.2 社会和谐推动服饰设计艺术快速发展 |
| 5.3.3 人本和谐促进服饰设计艺术广泛发展 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果 |
| 致谢 |
（4）基于满意度分析的城市生态游憩型绿道规划设计策略研究 ——以上海市闵行区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献查阅法 |
| 1.4.2 问卷调查法 |
| 1.4.3 层次分析法 |
| 1.4.4 模糊综合评价法 |
| 1.4.5 SPSS统计分析方法 |
| 1.4.6 IPA分析方法 |
| 1.4.7 其他调查方法 |
| 1.5 技术路线 |
| 1.6 研究创新点 |
| 第2章 相关理论研究综述 |
| 2.1 绿道概述 |
| 2.1.1 绿道定义 |
| 2.1.2 绿道分类 |
| 2.1.3 绿道功能 |
| 2.1.4 绿道发展阶段 |
| 2.1.5 国内外绿道研究进展 |
| 2.2 满意度研究进展 |
| 2.2.1 满意度概述 |
| 2.2.2 满意度相关理论研究 |
| 2.2.3 绿道满意度相关研究 |
| 2.3 城市生态游憩型绿道相关理论 |
| 2.3.1 城市生态游憩型绿道定义 |
| 2.3.2 城市生态游憩型绿道功能 |
| 第3章 城市绿道满意度综合评价模型的构建 |
| 3.1 满意度评价体系指标的确定 |
| 3.1.2 评价体系指标选取原则 |
| 3.1.3 评价体系指标的确定 |
| 3.2 层次分析法确定权重值 |
| 3.2.1 评价体系指标权重值计算 |
| 3.2.2 评价体系指标权重结果分析 |
| 3.3 求取制约层和指标层权重集 |
| 3.3.1 制约层权重集 |
| 3.3.2 准则层权重集 |
| 3.4 模糊综合评价法评定绿道级别 |
| 3.4.1 建立评价集 |
| 3.4.3 综合评价 |
| 3.4.4 评价定级 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 上海市闵行1号绿道满意度调查研究 |
| 4.1 研究对象简介 |
| 4.1.1 研究区域概况 |
| 4.1.2 研究场地确定 |
| 4.2 问卷设计与发放 |
| 4.2.1 问卷设计 |
| 4.2.2 问卷发放 |
| 4.3 数据检验 |
| 4.3.1 数据信度检验 |
| 4.3.2 数据效度检验 |
| 4.4 描述统计性分析 |
| 4.4.1 使用者人口统计学特征 |
| 4.4.2 使用者行为特征 |
| 4.4.3 使用者人口统计学特征与行为特征的差异 |
| 4.5 绿道使用者满意度综合评价分析 |
| 4.5.1 可进入性(交通状况)满意度评价分析 |
| 4.5.2 生态人文景观满意度评价分析 |
| 4.5.3 基础设施满意度评价分析 |
| 4.5.4 服务设施满意度评价分析 |
| 4.5.5 综合印象满意度评价分析 |
| 4.5.6 整体满意度评价分析 |
| 4.5.7 使用者人口统计学特征与满意度评价指标的差异性分析 |
| 4.6 满意度评价IPA分析 |
| 4.7 本章小结 |
| 第5章 城市生态游憩型绿道规划设计策略研究与应用 |
| 5.1 城市生态游憩型绿道设计策略 |
| 5.1.1 绿道选址便捷 |
| 5.1.2 绿道串联成环 |
| 5.1.3 绿道文化凸显 |
| 5.1.4 绿道配套完善 |
| 5.2 策略总结 |
| 5.3 案例-浦江环社区绿道规划设计 |
| 5.3.1 环社区绿道概念 |
| 5.3.2 浦江环社区绿道现状 |
| 5.3.3 浦江环社区绿道设计理念 |
| 5.3.4 浦江环社区绿道整体设计 |
| 5.3.5 浦江镇环社区绿道设计总结 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 结论与展望 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 攻读学位期间所开展的科研项目和发表的学术论文 |
（6）习近平关于文化强国建设战略思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起与研究意义 |
| 1.1.1 研究的缘起 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状的简要述评 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 概念分析法 |
| 1.3.2 历史与逻辑相统一的方法 |
| 1.3.3 文献研究和理论分析相统一的方法 |
| 1.3.4 学科交叉研究方法 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.4.1 具体思路概述 |
| 1.4.2 具体思路图示 |
| 1.5 研究的重点、难点、创新点 |
| 1.5.1 研究的重点及难点 |
| 1.5.2 研究的创新点 |
| 2 何谓文化及文化何以强国 |
| 2.1 文化的内涵指向 |
| 2.1.1 中国语境中的文化意涵 |
| 2.1.2 西方语境中的文化内涵 |
| 2.2 文化与相关概念的辨析 |
| 2.2.1 文化与文明的概念辨析 |
| 2.2.2 文化与意识形态的概念辨析 |
| 2.3 文化何以强国 |
| 2.3.1 为个人和民族提供精神滋养 |
| 2.3.2 启迪治国理政的智慧 |
| 2.3.3 与经济、政治、社会、生态的渗透交融 |
| 2.3.4 缓和国际关系的“润滑剂” |
| 3 习近平关于文化强国建设战略的重要思想资源 |
| 3.1 马克思主义经典作家文化建设思想 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的文化思想 |
| 3.1.2 列宁的文化建设思想 |
| 3.2 中国传统文化中的优秀基因 |
| 3.2.1 民本思想 |
| 3.2.2 尚贤思想 |
| 3.2.3 非攻思想 |
| 3.3 革命文化中的红色基因 |
| 3.3.1 爱国主义 |
| 3.3.2 忠诚为民 |
| 3.3.3 艰苦奋斗 |
| 3.3.4 敢闯新路 |
| 3.3.5 信念坚定 |
| 3.3.6 甘于奉献 |
| 3.4 十八大之前历代中央领导集体的文化建设思想 |
| 3.4.1 毛泽东文化建设思想 |
| 3.4.2 邓小平文化建设思想 |
| 3.4.3 江泽民文化建设思想 |
| 3.4.4 胡锦涛文化建设思想 |
| 4 习近平关于文化强国建设战略思想形成的重要因素 |
| 4.1 主体条件 |
| 4.1.1 知识积淀 |
| 4.1.2 文化情怀 |
| 4.1.3 专业背景 |
| 4.1.4 知青岁月 |
| 4.2 家庭因素 |
| 4.2.1 革命的基因 |
| 4.2.2 优良的家风 |
| 4.3 环境因素 |
| 4.3.1 时代环境 |
| 4.3.2 媒介环境 |
| 4.3.3 国际环境 |
| 4.3.4 国内环境 |
| 5 习近平关于文化强国建设战略思想的发展脉络 |
| 5.1 习近平在福建文化建设的探索与实践 |
| 5.1.1 闽东文化建设 |
| 5.1.2 福州文化建设 |
| 5.2 习近平在浙江文化建设的实践与理论思考 |
| 5.2.1 在浙江文化建设的实践 |
| 5.2.2 在浙江文化建设的理论思考 |
| 6 习近平关于文化强国建设战略思想的主要内容 |
| 6.1 战略原则 |
| 6.1.1 以马克思主义为指导 |
| 6.1.2 以人民为中心 |
| 6.1.3 以优秀传统文化为滋养 |
| 6.1.4 以创新为动力 |
| 6.1.5 以开放为取向 |
| 6.1.6 以人才为根本 |
| 6.2 战略布局 |
| 6.2.1 弘扬中华优秀传统文化,夯实文化强国之基 |
| 6.2.2 培育社会主义核心价值观,铸就文化强国之魂 |
| 6.2.3 重视意识形态工作,掌好文化强国之舵 |
| 6.2.4 提高国家文化软实力,筑牢文化强国之柱 |
| 6.2.5 坚持文化自信,彰显文化强国之态 |
| 6.2.6 讲好中国故事,传播文化强国之音 |
| 6.3 战略举措 |
| 6.3.1 推动新时代中国特色社会主义思想深入人心,统领文化强国建设 |
| 6.3.2 着力培养时代新人,为中华民族的文化自信注入新时代的充沛活力 |
| 6.3.3 加强思想道德建设,凝聚新时代的精神力量 |
| 6.3.4 繁荣发展社会主义文艺,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求 |
| 6.3.5 推动文化事业和文化产业双轮驱动,切实提高国家文化软实力 |
| 7 习近平关于文化强国建设战略思想的指导意义 |
| 7.1 政策导向和战略高度协奏共鸣的文化建设新地位 |
| 7.1.1 制度护航文化强国建设 |
| 7.1.2 从国家战略的高度建设文化强国 |
| 7.2 不忘本来与开辟未来比肩而立的文化建设新理念 |
| 7.2.1 不忘本来传承民族的文化命脉 |
| 7.2.2 开辟未来在创新中激发活力 |
| 7.3 文化自觉与文化自信比翼齐飞的文化建设新维度 |
| 7.3.1 以文化自觉作为文化强国建设的逻辑起点 |
| 7.3.2 以文化自信作为文化强国建设的逻辑动力 |
| 7.4 立足中国和放眼世界交流互鉴的文化建设新视角 |
| 7.4.1 立足中国扞卫文化的民族性 |
| 7.4.2 放眼世界实现文化的双向开放 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（7）民族地区地方政府生态扶贫能力研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究方法与研究内容 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容 |
| 第三节 研究综述 |
| 一、相关概念界定 |
| 二、关于政府治理能力的研究 |
| 三、关于民族地区政府生态扶贫能力的研究 |
| 第四节 论文的创新点与不足之处 |
| 一、本文的创新点 |
| 二、不足之处 |
| 第二章 民族地区地方政府生态扶贫能力:理论阐释 |
| 第一节 生态文明理论 |
| 一、生态文明的定义和内涵 |
| 二、生态文明是人类文明的必由之路 |
| 三、生态文明是民族地区地方政府生态扶贫能力的核心义项 |
| 第二节 民族地区地方政府生态扶贫能力理论 |
| 一、生态扶贫的内涵 |
| 二、民族地区地方政府生态扶贫能力的相关内容 |
| 三、民族地区地方政府生态扶贫能力的构成要素 |
| 四、民族地区地方政府生态扶贫能力提升是对生态文明的积极回应 |
| 第三节 生态文明建设与民族地区地方政府生态扶贫能力建设的价值取向 |
| 一、价值取向之一:人的全面发展 |
| 二、价值取向之二:永续发展 |
| 第三章 国外地方政府生态扶贫能力:实践及其启示 |
| 第一节 典型国家地方政府生态扶贫能力的实践 |
| 一、美国的实践 |
| 二、欧盟的实践 |
| 三、加纳的实践 |
| 四、对提升我国民族地区地方政府生态扶贫能力的启示 |
| 第二节 国外实践在我国民族地区何以可能:相关问题分析 |
| 一、连片特困地区在生态灾害面前的极度脆弱性 |
| 二、民族地区地方政府生态扶贫能力与精准扶贫的相互关系 |
| 第四章 民族地区生态贫困现状及其特点分析:以武陵山片区S县为例 |
| 第一节 武陵山片区概况 |
| 一、武陵山连片特困地区概述 |
| 二、湖南省武陵山片区区域发展与扶贫攻坚 |
| 第二节 武陵山片区S县概况 |
| 一、S县的选择理由 |
| 二、田野点S县的生态贫困现状及其特点分析 |
| 第五章 武陵山民族地区地方政府生态扶贫能力现状及其成因 |
| 第一节 武陵山民族地区地方政府生态扶贫能力不足的具体表现 |
| 一、对生态扶贫理解的偏差 |
| 二、生态扶贫进程中的协同能力低 |
| 三、生态扶贫进程中资源配置的不均衡性 |
| 四、生态扶贫进程中的瞄准能力欠失精准 |
| 五、生态扶贫进程中的“能力失灵” |
| 第二节 武陵山民族地区地方政府生态扶贫能力不足的原因分析 |
| 一、民族地区生态扶贫意识的缺位 |
| 二、对民族地区生态扶贫的资源使用缺乏有效监督 |
| 三、民族地区从事生态扶贫的公务人员综合能力不高 |
| 四、对社会力量在民族地区参与生态扶贫的认知能力局限 |
| 五、生态扶贫问责能力在民族地区的缺失 |
| 第六章 提升民族地区地方政府生态扶贫能力的路径选择 |
| 第一节 以生态文明理论为指导,强化民族地区地方政府的生态扶贫意识 |
| 一、强化生态扶贫意识,提升生态扶贫的效果 |
| 二、加强民族地区地方政府的生态扶贫能力考核 |
| 三、夯实民族地区地方政府对生态经济发展的引导和推动能力 |
| 第二节 坚持民族地区地方政府主导,增进全社会力量参与生态扶贫的吸纳能力 |
| 一、提高民族地区地方政府生态扶贫进程中的透明度、公信力以及回应力 |
| 二、培育民族地区社会公众参与意识,构建民族地区多元生态扶贫主体 |
| 三、弘扬优秀民族文化,增强民族地区贫困人口生态扶贫的“内生能力” |
| 第三节 提升民族地区地方政府生态扶贫能力的保障:健全生态扶贫的相关机制 |
| 一、巩固民族地区地方政府生态扶贫的人力资源建设机制 |
| 二、增进民族地区地方政府的生态扶贫协调机制能力建设 |
| 三、规范和完善民族地区地方政府生态扶贫的瞄准机制 |
| 四、构建民族地区地方政府生态扶贫能力的问责机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 后记 |
（8）中国戏曲如何永葆魅力与活力——专访着名越剧表演艺术家王文娟（论文提纲范文）
| 每个剧种都要保持鲜明特色, 传承与创新并行 |
| 出“人”才能出“戏”, 出“戏”才能出“人” |
| 戏曲片不能失去戏曲的特色和韵味 |
| 戏曲创作与评论, 既要关注大问题也要重视小细节 |
| 访后跋语: |
（9）社会建设背景下城市社区善治研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 0.1 选题的缘起和意义 |
| 0.1.1 选题的缘起 |
| 0.1.2 选题的意义 |
| 0.2 学术前史、研究方法及前沿问题 |
| 0.2.1 学术前史 |
| 0.2.2 研究方法 |
| 0.2.3 前沿问题 |
| 0.3 本研究的基本观点、主要内容、研究方法及创新之处 |
| 0.3.1 基本观点 |
| 0.3.2 主要内容 |
| 0.3.3 研究方法 |
| 0.3.4 创新之处 |
| 0.4 基本概念 |
| 0.4.1 社区 |
| 0.4.2 社区建设 |
| 0.4.3 社区治理与善治 |
| 第1章 城市社区发展的背景与过程 |
| 1.1 城市社区建设的时代驱动 |
| 1.1.1 市场经济发展 |
| 1.1.2 现代社会建设 |
| 1.1.3 社会基层治理转型 |
| 1.2 城市社区发展变化 |
| 1.2.1 传统居委会时期 |
| 1.2.2 社区建设时期 |
| 1.2.3 城市社区治理特点 |
| 1.3 党的十八大以来社区治理的新动向 |
| 1.3.1 从基层民主到社会建设 |
| 1.3.2 公平正义的价值取向 |
| 1.3.3 从单一治理到综合施策 |
| 1.3.4 从政策治理到法律之治 |
| 1.3.5 从传统治理到现代治理 |
| 1.4 简短的结论 |
| 第2章 城市社区治理的现状分析 |
| 2.1 城市社区治理的绩效 |
| 2.1.1 社区在国家治理中的地位 |
| 2.1.2 城市社区治理取得的成效 |
| 2.2 当前城市社区治理难题 |
| 2.2.1 社区治理的路径依赖困境 |
| 2.2.2 社区治理法治化困境 |
| 2.2.3 社区集体行动困境 |
| 2.2.4 社区治理理论的“拿来主义”困境 |
| 2.2.5 社会分化与隔离社区 |
| 2.2.6 社区公共服务能力发展不平衡 |
| 2.3 城市社区治理困境追问 |
| 2.3.1 社会转型的特殊历史方位 |
| 2.3.2 变动中的政府与社会关系 |
| 2.3.3 社区法律体系不完善 |
| 2.3.4 社区公共性的普遍缺失 |
| 2.4 简短的结论 |
| 第3章 城市社区善治的理论构成 |
| 3.1 城市社区善治提出的时代要求 |
| 3.1.1 城市社区善治根源于政府失灵 |
| 3.1.2 城市社区善治根源于市场失灵 |
| 3.1.3 城市社区善治根源于社会失灵 |
| 3.2 城市社区善治的目标 |
| 3.2.1 完善社区现代治理结构 |
| 3.2.2 优化社区现代治理机制 |
| 3.2.3 提升社区日常生活民主 |
| 3.2.4 加强社区现代公共服务 |
| 3.3 城市社区善治的合力驱动 |
| 3.3.1 党组织的协调服务能力 |
| 3.3.2 政府的公共服务能力 |
| 3.3.3 社区居民的自治能力 |
| 3.3.4 社会的自我调节能力 |
| 3.3.5 以法律为核心的制度力量 |
| 3.3.6 公平正义的价值取向 |
| 3.4 城市社区善治要素 |
| 3.4.1 社区善治主体:平等协商的多元主体 |
| 3.4.2 社区善治客体:公共利益最大化 |
| 3.4.3 社区善治内核:权力与权利之间双向互动 |
| 3.4.4 社区善治过程:从管控到善治的转变 |
| 3.5 简短的结论 |
| 第4章 推进城市社区善治的发展路径 |
| 4.1 树立社区善治理念 |
| 4.2 提升城市社区现代治理能力 |
| 4.3 推进城市社区治理法治化 |
| 4.4 发展城市社区协商民主 |
| 4.5 加强城市社区公共服务体系建设 |
| 4.6 创新城市社区文化 |
| 4.7 简短的结论 |
| 余论:以新的发展理念引领城市社区善治全面深化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（10）中国电子竞技产业发展研究（1996-2015年）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究价值 |
| 第二节 主要理论与研究方法 |
| 一、主要理论 |
| 二、研究方法 |
| 第三节 文献综述与研究内容 |
| 一、文献综述 |
| 二、研究内容 |
| 第四节 创新之处与不足之处 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第五节 技术变革对文化的影响释义 |
| 一、技术变革下的文化产业新业态发展趋势 |
| 二、技术变革下的文化产业新业态主要特征 |
| 第一章 由来与议题：电子竞技的基本认识 |
| 第一节 电子竞技的历史渊源 |
| 一、游戏：主体参与互动的社交娱乐活动 |
| 二、电子游戏：科技时代的“第九艺术” |
| 第二节 电子竞技的范围界定 |
| 一、电子竞技的概念 |
| 二、电子竞技的特征 |
| 三、电子竞技的类别 |
| 四、电子竞技与网络游戏的关系 |
| 五、电子竞技与竞技体育的关系 |
| 第二章 宏观叙事：中国电子竞技产业的发展现状 |
| 第一节 电子竞技产业的发展历程 |
| 一、萌芽起步期(1996-2002年) |
| 二、成长探索期(2003-2008年) |
| 三、新兴爆发期(2009-2013年) |
| 四、成熟发展期(2014年-) |
| 第二节 中国电子竞技产业的发展环境 |
| 一、政治法律环境 |
| 二、宏观经济环境 |
| 三、社会文化环境 |
| 四、技术环境 |
| 第三章 微观分析：中国电子竞技产业的运营状况 |
| 第一节 电子竞技产业的发展主体 |
| 一、主导方：游戏生产商、赛事运营商与平台提供商 |
| 二、主管方：政府部门 |
| 三、参与方：选手与用户 |
| 四、支持方：赞助商与媒体 |
| 第二节 电子竞技产业的主要问题 |
| 一、社会认可度偏低 |
| 二、管理体制不顺畅 |
| 三、产业定位不明确 |
| 四、商业模式不丰富 |
| 五、市场主体不成熟 |
| 第四章 文化与市场：中国电子竞技产业的商业模式 |
| 第一节 电子竞技产业的内容生成：文化资源的数字化研发 |
| 一、内容为王：核心竞争力的培育 |
| 二、内容来源：文化资源的深度挖掘 |
| 三、内容生产：流程机制的优化完善 |
| 第二节 电子竞技产业的双边市场：免费文化与知识产权 |
| 一、电子竞技产业的双边市场 |
| 二、电子竞技产业的免费文化 |
| 三、电子竞技产业的产权共享 |
| 第三节 电子竞技产业的营销推介：注意力经济的实现 |
| 一、注意力经济视阈 |
| 二、明星参与的营销 |
| 第四节 个案分析：腾讯与《英雄联盟》 |
| 一、内容：“符文之地”的故事演绎 |
| 二、平台：O2O的赛事体系 |
| 三、营销与延伸：游戏文化符号的传播 |
| 第五章 技术的张力：中国电子竞技产业的价值呈现 |
| 第一节 电子竞技产业的多元价值 |
| 一、电子竞技产业的政治价值 |
| 二、电子竞技产业的经济价值 |
| 三、电子竞技产业的社会价值 |
| 第二节 电子竞技产业与文化消费 |
| 一、电子竞技产业中多元立体的文化消费 |
| 二、交互、隐匿、自由的文化消费特点 |
| 三、内容和符号的双重文化消费取向 |
| 第三节 电子竞技产业与文化认同 |
| 一、“我性”与“他性”文化之间的电子竞技 |
| 二、“民族”、“社群”与“个体”的作用方式 |
| 三、基于文化认同的电子竞技产业发展 |
| 第六章 整合与提升：中国电子竞技产业的发展路径 |
| 第一节 中国电子竞技产业发展的总体趋向 |
| 一、本土化与国际化：民族特色与全球视野兼顾 |
| 二、专业化与大众化：体系建设与群体认同共进 |
| 三、艺术化与产业化：社会效益与经济效益并重 |
| 第二节 中国电子竞技产业发展的路径选择 |
| 一、优化相关政策体系 |
| 二、理顺产业管理体制 |
| 三、实施文化精品工程 |
| 四、畅通产业传播渠道 |
| 五、构建产业价值链条 |
| 结语 |
| 一、主要结论 |
| 二、有待进一步研究的问题 |
| 参考文献 |
| 附录：图表索引 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
| 附件 |
四、贴近,才有蓬勃的生命力（论文参考文献）
- [1]多元智能理论视野下的中职舞蹈创编教学探究[D]. 唐靖雯. 南宁师范大学, 2021
- [2]明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例[D]. 马赫. 吉林大学, 2020(01)
- [3]满族服饰中萨满元素的装饰手法与文化特征研究[D]. 张艳艳. 东北电力大学, 2020(01)
- [4]基于满意度分析的城市生态游憩型绿道规划设计策略研究 ——以上海市闵行区为例[D]. 童莉. 上海应用技术大学, 2020(02)
- [5]素朴自然与人性多变氤氲的桃花寨——小说《几世花红》的美学解读[J]. 范玉刚. 民族文学, 2019(04)
- [6]习近平关于文化强国建设战略思想研究[D]. 陈晶莹. 浙江大学, 2018(04)
- [7]民族地区地方政府生态扶贫能力研究[D]. 乔宇. 吉首大学, 2017(01)
- [8]中国戏曲如何永葆魅力与活力——专访着名越剧表演艺术家王文娟[J]. 胡凌虹. 中国文艺评论, 2016(08)
- [9]社会建设背景下城市社区善治研究[D]. 刘小钧. 江西师范大学, 2016(07)
- [10]中国电子竞技产业发展研究（1996-2015年）[D]. 陈东. 山东大学, 2015(04)