公元前4世纪雅典的土地所有权状况及其成因

一、公元前4世纪雅典土地所有制状况及其成因（论文文献综述）

李纪慷^[1]（2021）在《德摩斯梯尼时代雅典的银行业》文中认为德摩斯梯尼时代的雅典经济,一扫伯罗奔尼撒战争后的阴霾,虽然远不及古典时代盛期,但还是出现了经济发展的第二个小高峰。在这一时期,银行业成为雅典社会中一个重要的经济部门,尤其是私人银行家所经营的银行,在雅典经济生活中发挥了重要作用。本文旨在通过分析私人银行业的产生、职能以及银行中的从业人员,形成关于德摩斯梯尼时代银行业较为全面的认识,进而探究雅典私人银行业在德摩斯梯尼时代的政治、经济生活中所起的作用。全文共分为6个部分,分别为:绪论、银行业的由来及其含义、银行业的职能、银行业的从业人员、银行业对雅典社会的影响和结语。绪论部分主要介绍本文的选题意义以及国内外相关的研究动态。第一章主要追溯货币使用与私人银行业产生之间的关系,并对一些相关概念进行阐释。第二章和第三章分别介绍德摩斯梯尼时代私人银行业的职能以及银行中的从业人员,通过对银行职能和银行从业人员的分析,引出第四章的主要内容,即银行业对当时雅典政治、经济及人们思想的影响。

张超^[2]（2020）在《柏拉图经济思想研究》文中提出柏拉图是古代希腊着名的经济思想家,其经济思想受到亚里士多德、斯密、马克思、斯皮格尔等人的重视。学界重视研究柏拉图的理念论、政治、正义等哲学、政治及伦理思想,较少研究其经济思想。本文以《理想国》和《法律篇》为依托,以柏拉图构建理想城邦经济伦理及制度秩序为研究线索,以经济思想内容为截面,考察柏拉图经济思想产生的现实原因和理论渊源,厘清柏拉图对古代雅典经济现状的认知,揭示其构建理想城邦经济思想的本质、规律和特征。本文试图运用经济哲学、政治经济学范式对柏拉图的经济思想进行阐述,涵盖正义、分工、所有、流通、消费及城邦、政制,构建柏拉图经济思想研究体系。在经济哲学范式下,对柏拉图构建理想城邦经济秩序的伦理依据、道德规范进行阐释;在古典政治经济学范式下,构建柏氏分工生产、所有制、交换流通、消费福利的思想体系;在新政治经济学范式下,探讨城邦的经济起源,不同城邦政制下的经济秩序,哲学王政制的城邦经济社会治理。在研究方法上,运用历史分析和逻辑分析相结合的方法探讨古典中后期的人类理想启蒙对柏拉图经济思想的影响;运用阐述和比较相结合的方法,把柏拉图的经济思想与其它思想家的经济思想进行比较,以把握柏拉图的经济思想的理论实质、特点。本文除绪论之外,共有八章三十三节,第一章主要是介绍柏拉图生平、着作及其经济思想,柏拉图首先是一个哲学家,之所以介绍柏拉图的生平和着作,有助于更加客观理解他思想产生的理论渊源、时代背景和和他整体思想的哲学偏向;为本文从伦理哲学角度阐释他的经济思想做实证材料铺垫。第二章阐释了柏拉图的经济伦理思想,在厘清前柏拉图学者对柏拉图正义理论影响的基础上,论证了柏拉图批判当时流行的功利正义观点,阐释了他构建理想城邦经济秩序的伦理依据、正义规范及实现途径。在阐释经济伦理思想的基础上,阐释柏拉图构建理想城邦经济社会秩序,重点分析和总结分工思想、所有制思想、交换思想、消费思想及治理理念。第三章讨论了柏拉图分工思想,重点阐释理想城邦的分工形态。论述了柏拉图分工思想的内涵,排斥完全自给自足的自然分工和绝对商品交换的经济分工,倡导有限的自然分工和商品经济分工,就分工与社会结构关系予以阐释。第四章研究了柏拉图所有制思想,重点论述理想城邦所有制的设计。柏拉图批判了绝对的私有财产制度和阶级分配制度,倡导财产共有制和实行共妻共子制,笔者通过“公民均分土地的”财产所有方案揭示其所有制思想的实质。第五章研究了柏拉图交换流通思想,探讨了理想城邦商品经济秩序的设计。阐明了柏拉图的商业起源理念,论述了他批判不公正的、绝对的商品交换理念及行为,探讨了理想城邦的货币安排、市场秩序和限制商业等商品经济秩序。第六章研究了柏拉图消费福利思想,探讨正义引导下生活理念与秩序。柏拉图提出纯粹正义生活理念,倡导过节制的生活;论述柏拉图对理想城邦民众物质文化生活及民生福利的看法和要求,有公餐、文体、宗教、尊老养孤等。第七章研究了柏拉图城邦起源及经济社会治理思想,重点探讨城邦、政制与经济关系,阐释柏拉图城邦的经济起源论及其形态显现,讨论了城邦政制演变下的经济秩序演变,阐明了理想城邦王政下的经济社会治理理念。第八章阐明柏拉图经济思想对西方主流经济理论、马克思经济学说及空想社会主义思想的影响,以及民国学者传播柏拉图的经济思想和新中国学者研究柏拉图的经济思想,寻找对解决中国面临社会问题所具有的启示进行阐述。本文研究结论,柏拉图是一位伦理经济学家,是以正义伦理为基础、以思辨理性为思维范式,构建他理想城邦的伦理秩序和经济秩序,进而形成了他的经济思想体系。正义伦理是柏拉图经济思想的核心,是他批判传统经济观念及经济秩序的标准,亦是构建理想城邦经济秩序的目标。柏拉图的正义理论关注人的灵魂和谐,通过灵魂中品行规范实现个人正义和城邦正义,是一种德性正义观。在正义理论引导下,柏拉图探讨了城邦分工、交换、分配、消费和治理议题。柏拉图的分工经济思想重视哲学王、护卫者和生产者之间分工,是一种社会分工理论;其所有制思想强调在劳动者阶层实现有限制的私有制度、统治阶层实现共有财产制度,是一种等级社会的混合所有制思想;其交换思想探讨了货币媒介安排、强制市场秩序和限制商业的商品经济秩序,是一种高度集中的计划交换思想;其消费思想倡导过节制的生活和摒弃私人生活,是一种集体消费思想;福利理念主张城邦全面提供福利服务,是一种绝对的城邦福利理念;治理思想极力强调城邦立法与法治,是一种高度管控的经济社会治理理念。本文通过探索,在理论上揭示现代西方经济理论的思想文化传统,挖掘柏拉图经济思想的有益成分,从而为我国社会主义市场经济理论提供参考;在实践上,通过分析柏拉图推进经济改革实践的失败,揭示违背商品经济或市场经济潮流的经济改革方案是有局限的,为我国社会主义市场经济建设提供借鉴。

韩耀鑫^[3]（2019）在《70年来中国古希腊经济史研究综述》文中认为70年来,我国学者对古希腊社会经济问题的研究取得了长足的发展。20世纪50年代以来,奴隶制成为希腊史研究的热点,随后土地制度、殖民运动、海上贸易相继成为探析古希腊城邦社会的研究领域;到了80年代受欧美"原始派"与"现代化派"争论的影响,国内学者参到与古希腊社会经济性质的讨论中。通过各个时期古希腊经济史的研究,从不同侧面剖析了希腊城邦特征。

孙柏林^[4]（2019）在《“天人之和”视域下的“老子”思想探源》文中认为“老子”思想有其渊源,这是本文“老子思想探源”（先老学研究）之核心和旨趣。然进入其中的切入点和路径有许多,我们以“天人之和”这一中华文明的精神和思想特质作为视域,并综合中国传统语文学及现代学术研究方法,立足于传世文献、出土文献、考古材料等构成之文本,探讨了前老时代“天人之和”的四大主要表现形态及基本思想范畴体系:“德礼”体系、“法刑”体系、“方术”体系、“天道”体系;而“老子”之思想更多传承和发展了“天道”体系,同时批判和解构了“德礼”体系;最终结合《老子》的历史世界、思想域界、生命境界,我们初步探索了“老子”之思想范畴体系,如面对礼崩乐坏、民生凋敝之“乱世”的现实情境,“老子”以人间性的如何“为”（无为）为出发点,并确立了“道”为终极价值和思想根基等。本文欲试图达到“二点突破”（新领域、新视域）,“三点创新”（方法、材料、观点）。“突破”:（1）“老子”研究领域的新拓展,本文以“老子思想范畴体系”为核心来探寻“老子”思想之根源（先老学）是一个较新的研究领域:另如中希印之“天人观念”异同研究、前老时代“天人之和”形态体现的四种范畴系统（礼乐、方术、刑法、天道）等,均有一定理论新探索之倾向;（2）以“天人之和”和“历史世界”“思想域界”“生命境界”构成的局域性、立体性理论视域能较为全面、深入地探究“老子”思想之源流及当代价值。“创新”:（1）“方法”上,结合中国传统语文学方法（文字学、音韵学、训诂学、考据学等）和当代哲学研究方法（诠释学、语言分析、存在现象学等）,以及跨学科研究法、历史研究法、比较研究法等,力图多角度、多层次地把握“老子”思想;（2）“材料”上,“先老学”之突出特点首先在于其时间性,如本文使用的相关传世文献资料都曾考证其时代并说明,且不局限于文字材料,包含如星图、符号、器物、遗址等;（3）“观点”上,如中西印之文明开端时期均以“究天人之际”为核心,但由于“生存结构”之差异,最终导致古希腊探寻超越性本源的“人与自然之分”、古印度伦理与宗教性的“神我合一”,古中国因“制礼作乐”而形成人文经验性的“天人之和”,另如“老子”思想范畴体系的初步探索等。绪论部分为正式之研究之基础,其中界定了“前老时代”之时限,考订了相关引证传世文献之时代,综述了思想范畴体系、天人之和等研究之现有成果,并梳理了有关理论视域及研究方法等。以“天人之和”作为视域和切入点,而对“天人关系”问题的关注是人类文明原初阶段的共性,而为何只有中国古代才形成了“天人之和”的独特特征?这是“第一章”之核心问题。具体我们首先通过中国与古希腊相比较,两者以农耕与海洋生存结构为区分,中国思想起源的“天人之和”与西方的哲学起源的“天人之分”;其次通过中国与印度文明的比较,同样的农耕生存结构,中国通过周代的制礼作乐而进入具有人文经验性的“天人之和”,而印度则延续了神话与宗教色彩而形成的“梵我合一”。在确立中国“天人之和”的思想范式与文化特征之后,“第二章”的重点在于“天人之和”在“前老时代”具体形成的四大大基本形态和思想范畴体系,其分别是作为“德礼”体系及其分化出的“法刑”体系,以及“方术”体系和从中衍生出的“天道”体系。此四大体系均是历史性建构生成的,包含了相区别而又相互联系的核心范畴,天人关系范畴为其四者共通。“第三章”则讨论了“老子”思想与“天人之和”四大体系之亲密关联,结合《老子》文本,通过分析“老子”思想所针对的问题,以及所体现的思想特征,阐释“老子”与四大体系的关联。又通过《老子》的历史世界、思想域界及生命境界初步探索了“老子”之思想范畴体系:如以“为”作为核心,以“道”作为终极意义和思想根基,以“圣人”为理性人格等。最后我们在“结语”中交待了研究“先老学”的意义和价值,如其对“前二元对立”世界的可能探索,以及本文之研究的局限和未来的可能拓展之方向。

赵赫^[5]（2018）在《斯巴达战略缔造研究》文中进行了进一步梳理城邦利益是城邦制定和实施城邦战略的根本依据和指导原则,城邦实力则是战略缔造的基础,战略产生过程受到地理、历史、意识形态、宗教、文化、政府组织和军事体制因素的综合作用,战略调整过程中则受到单元内部、各单元间、体系互动带来的各种压力。本文通过梳理自公元前八至前四世纪中叶斯巴达城邦兴衰史,分析影响斯巴达城邦缔造的诸要素、斯巴达战略文化及其积极使用武力对外征服扩张的霸权文化和重视外交—军事手段联动把握权势格局变化的均势文化两种模式。此外,本文还考察了战略困境和战略缔造困境,由于资源有限和战略对抗,战略缔造本身存在困境,斯巴达在具体实践中面临的“三重困境”既与其本身所处的国内政治环境和地区安全环境相关,也与城邦体系结构变化有关。城邦的体量、制度决定了城邦战略缔造的极限,在限度内妥善处理各类矛盾是突破战略缔造困境的关键,城邦制衰落有其历史必然,也有战略缔造失败的作用。

翟思诺^[6]（2018）在《古典时代雅典骑兵研究》文中研究说明从雅典民主政治的发展过程来看,国内外军事活动事关雅典民主政治和国家的命运,在雅典的军事力量中,骑兵队伍似乎于公元前5世纪经历了一个壮大实力和积累经验的过程,其建立和发展的时间处于雅典民主政治和雅典帝国鼎盛时期,这有利于扞卫雅典的政治体制,而他们还有一些自身具备的年轻贵族形象,也代表了民主政治对贵族和富有势力的调和。但公元前5世纪末的寡头政变中骑兵却加入了寡头党一方,这在民主制度恢复后为他们自身带来了强烈非议,不仅如此,雅典民众本身对他们就有着负面情绪,古典时代的雅典骑兵不仅是一个军事组织,也是有政治期望的一个社会团体,他们对雅典民主政治的忠诚在雅典的国运变化中波动,他们也随着雅典内部的冲突而选择新的生存方式。第一章,首先追溯了雅典公民骑兵之贵族骑兵的起源,介绍在民主政治建立之前,雅典人使用骑兵的状况和骑兵的社会地位;在关键的希波战争、尤其是普拉提亚战役之中,波斯骑兵在战争中的威胁极大地推动了雅典骑兵力量的进一步发展;伴随着民主制的鼎盛和雅典帝国的发展,雅典骑兵力量出现了新的转变,主要表现是从贵族自备转向政府出资,并且规模也从数十人最终扩大到1200人之众,国家对骑兵的控制增强,雅典骑兵被视为雅典基本的军事力量之一。第二章,分析雅典骑兵的社会来源和军事功能。梭伦的四个社会等级的设立更多地是为了区分政治参与的最低政治要求,而并未与军事义务相挂钩,骑士级并不等同于雅典骑兵,但到了公元前4世纪,四等级的设计变得松弛,因此在实际运作中变得与军事实践的关系更为密切;在军事活动中,骑兵的独特性主要表现在持久性、机动性等,雅典骑兵有充足的训练和在希腊世界中较大的规模,也能通过打击崩溃的重装步兵阵列和进行机动防御在战场上立足,尽管骑兵在古希腊的战争中具有一些劣势,其优点仍是无可替代的。第三章,论证雅典人把骑兵们看做是具有富有的贵族青年特点的社会精英群体,在公共艺术和公众活动中对他们推崇有加,同时雅典骑兵在雅典人心目中的印象也是富有而傲慢的,在雅典骑兵之社会形象的背后,是他们维护和破坏民主政治的两重处境,根据这一情况,分析雅典骑兵群体在民主体制中的地位。本文通过研究雅典骑兵的来源、军事功能和社会地位,综合性地展示古典时代雅典骑兵群体形象,把雅典骑兵的活动历程进行梳理,同时结合雅典骑兵的军事和社会地位进行分析,加深对民主政治的认识,丰富对雅典社会阶层之间关系的理解。

刘芸伊^[7]（2017）在《津贴制与古典时代雅典政制建构》文中指出本文以古典时代雅典的津贴制为线索,以时间为顺序,分别考察了民众法庭津贴、公民大会津贴、戏剧津贴的薪酬标准与变化、领薪公民的社会地位与年龄等问题,试图解读津贴制在公元前5至4世纪对雅典民主政制建构的影响与意义。第一章对津贴制在古典时代的雅典的制定、发展、影响进行了概述。民众法庭、议事会、公民大会等政治机构相继引进津贴制,通过对这一系列官职的津贴水平与领薪人数进行梳理,吸引公民参与城邦政治管理,揭示出津贴制对民主政治的作用不可忽视,而因此被称为“民主津贴”。第二章以民众法庭津贴为考察对象,分析伯里克利制定津贴制的目的是为了对抗政客客蒙,首先揭示民众法庭津贴制下的第一种冲突——政客间的博弈;而后通过解读民众法庭津贴制定后的司法腐败现象,揭示津贴制下第二种冲突,即贫民与富人（亦即平民与贵族）的矛盾;最后,梳理公元前5世纪末的雅典政变,揭示津贴制下第三种冲突,代表不同利益的民主政治与寡头政治。民主政治诞生于冲突之中,而津贴制恰好为这些“冲突”提供了条件。第三章对津贴制在公元前四世纪的发展作以研究。公民大会津贴,雅典民主政治成本提高,揭示出激进性民主制度化的发展。戏剧津贴的实施,为穷人进入剧场这一“公共空间”提供经济保障,说明雅典对民主政治文化意识的强化,从文化意识层面建构民主激进性的发展。最后是前述问题的总结,对津贴制之于雅典民主政制建构的意义进行了综述。“民主津贴”为雅典民主政治稳定发展提供了条件。在伯里克利时代,因津贴制引发的冲突建构了民主政治;而德摩斯提尼时代的津贴制,乃激进性民主制度化的完成,而这或许正好引发“民主”危机问题,而成为雅典民主政治走向灭亡的原因。

胡凤娇^[8]（2015）在《阿提卡的德莫与土地所有制》文中指出前资本主义阶段的历史特点是农村公社不断瓦解、公有制被私有制代替,进而,小土地所有制被大土地所有制逐渐代替。马克思和恩格斯研究前资本主义阶段的历史就是从分析农村公社及其土地所有制开始的,这与他们研究资本主义社会是从分析商品开始的一样,都有一个切入点和方法论。本文试学习这个方法论,对阿提卡的德莫和土地所有制进行简单分析。德莫是阿提卡农村公社的残余,是雅典城邦的基层组织,也是其区域空间和公民权利的基础,其产生最早见于线形文字B的碑文中。梭伦改革前,通过提修斯“统一运动”,德莫走向了统一管理。梭伦改革后,雅典民众获得了人身自由,但德莫缺乏有效管理。克里斯提尼改革按照地域原则划分政治区域,改革了德莫制度,使得城邦政治实现了有效的基层管理。从此,德莫通过对人口的登记、土地的分配以及公民权利的认定,在城邦经济、政治等方面发挥着重要作用,成为城邦小土地所有制和民主政治的基础。公元前5世纪末,伴随着伯罗奔尼撒战火的蔓延,雅典城邦危机爆发,公民不得不离开自己的故土,公民集体最终破裂,德莫随之失去了存在的价值,城邦丧失了民主政治的基础。

甄修钰,李艳辉^[9]（2013）在《雷海宗西方古典奴隶制学术思想的发展及启示》文中研究说明20世纪50年代,雷海宗先生在西方古典奴隶制问题上曾提出:雅典不等于希腊、雅典奴隶制社会"孤岛论"、罗马奴隶制社会"特例论"、希腊和罗马基本上是铁器时代早期的封建社会形态等一系列学术思想。雷先生的这些观点在当时学术争论政治化的特殊时代遭到不公正批判,并为此付出了沉痛的代价。然而,雷先生的学术思想并没有因其作古而销声匿迹,考察改革开放以来国内外马克思主义学术界有关西方古典奴隶制的研究成果,不难发现,雷先生的那些学术思想不仅在国内外马克思主义学术界仍后继有人,而且与马克思主义创始人的理论也并不矛盾。

方向昆^[10]（2012）在《论土地制度与罗马共和国的兴衰》文中指出罗马从建城到帝国的建立这几百年的时间里经历了两次大的政治制度的转变,一为由王政转为共和；一为由共和转为帝制。而这两次政治制度的大变革都与土地制度的转变息息相关,可以说罗马从王政到共和国时期土地制度的转变主导了这一时期罗马国家社会经济发展的轨迹。本文主要以史论结合的马克思主义的历史主义研究的方法和马克思主义阶级观与阶级分析的方法,以古典史料为基础,并结合近现代国内外学者的研究成果,以及经济学等相关学科的知识,综合运用各种材料,仔细考察罗马国家土地所有制变革的状况,揭示罗马从王政到共和国时期土地制度的运行规律及其对上层建筑的影响,由此来明确罗马由王政向共和国转变的历史必然性及其内在的原因。全文由绪言、正文、结语和参考文献四部分组成,其中正文分为四部分。绪言介绍了国内外学术界对本课题及相关问题的研究现状,概述了本文选题的学术价值和意义。正文由四部分组成。第一部分,介绍了罗马王政时期土地制度的确立以及相关的政治斗争。本部分首先从传说中的罗马王政时期开始,由罗慕路斯起的四个王奠定了罗马最初的土地制度。之后的重点为塞尔维乌斯改革。随着罗马社会经济的发展,两级分化越来越严重,旧的氏族制度开始解体,私有制和阶级关系逐渐萌芽,罗马社会开始向阶级社会过渡。第六位王塞尔维乌斯·图里乌斯即位以后顺应历史潮流,进行了着名的塞尔维乌斯改革。改革是试图解决这些复杂社会矛盾的一种探索。王政时期的最后一位王塔克文·苏波布斯（Tarquinius Superbus高傲者塔克文）上台后,王权与贵族的矛盾却丝毫没有化解,贵族们联合起来推翻了王政,建立了共和国。第二部分,在共和国初期,罗马的土地分配制度出现了新的形式和变化。此时的土地所有制是公私并存的,但国家公有占主导,土地经营方式也是中小型。而平民和贵族也在政治权利、土地分配和债务奴役等问题上展开了激烈的斗争,核心是土地分配问题。平民斗争主要是通过采取非暴力的“撤离”方式,逼贵族进行谈判与合作。斗争的最大成果是《十二铜表法》的形成。第三部分,罗马进入共和国中期以后,国力蒸蒸日上,其政治、经济与军事势力急剧膨胀,罗马开始由亚平宁半岛的一个蕞尔小国发展成为一个势力遍及欧、亚、非三大洲的大霸国。伴随着罗马大征服时代的开始,贵族侵占公有土地的势头再次抬头,再加上平民长期在外作战使大量土地荒芜,许多平民因此破产,平民与贵族将展开新一轮的激烈斗争,尤其以格拉古兄弟改革最具有代表性。第四部分,罗马在经过了共和国中期激烈的社会斗争之后,各种社会矛盾不光没有解决,反而有愈演愈烈之势。平民围绕土地制度进行了一次又一次的斗争,而大规模的奴隶起义也严重冲击了罗马原有的制度,各种政治、经济和社会制度的矛盾空前的复杂,最终军事寡头的独裁使罗马共和国寿终正寝。本文的核心观点是,土地制度是否合理直接关系到一个国家或民族的兴衰。土地制度合理,便会有效调整社会各阶层之间的利害关系,缓和社会的矛盾并促进国家的发展；相反,土地制度一旦不合理,各种矛盾便会激化。共和国中期罗马强大的凝聚力和公民的爱国热情,正是建立在获得罗马公民权的机会公平和罗马公民对土地分配的公平,这样一种“双公平制度”基础上的。而共和国最终的灭亡也直接与土地制度的不合理有关。

二、公元前4世纪雅典土地所有制状况及其成因（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、公元前4世纪雅典土地所有制状况及其成因（论文提纲范文）

（1）德摩斯梯尼时代雅典的银行业（论文提纲范文）

（2）柏拉图经济思想研究（论文提纲范文）

（3）70年来中国古希腊经济史研究综述（论文提纲范文）

（4）“天人之和”视域下的“老子”思想探源（论文提纲范文）

（5）斯巴达战略缔造研究（论文提纲范文）

（6）古典时代雅典骑兵研究（论文提纲范文）

（7）津贴制与古典时代雅典政制建构（论文提纲范文）

（8）阿提卡的德莫与土地所有制（论文提纲范文）

（9）雷海宗西方古典奴隶制学术思想的发展及启示（论文提纲范文）

（10）论土地制度与罗马共和国的兴衰（论文提纲范文）

四、公元前4世纪雅典土地所有制状况及其成因（论文参考文献）

• [1]德摩斯梯尼时代雅典的银行业[D]. 李纪慷. 中央民族大学, 2021
• [2]柏拉图经济思想研究[D]. 张超. 深圳大学, 2020(11)
• [3]70年来中国古希腊经济史研究综述[J]. 韩耀鑫. 淮海工学院学报(人文社会科学版), 2019(10)
• [4]“天人之和”视域下的“老子”思想探源[D]. 孙柏林. 云南大学, 2019(09)
• [5]斯巴达战略缔造研究[D]. 赵赫. 国防科技大学, 2018(02)
• [6]古典时代雅典骑兵研究[D]. 翟思诺. 上海师范大学, 2018(12)
• [7]津贴制与古典时代雅典政制建构[D]. 刘芸伊. 华东政法大学, 2017(07)
• [8]阿提卡的德莫与土地所有制[D]. 胡凤娇. 内蒙古大学, 2015(12)
• [9]雷海宗西方古典奴隶制学术思想的发展及启示[J]. 甄修钰,李艳辉. 内蒙古大学学报(哲学社会科学版), 2013(01)
• [10]论土地制度与罗马共和国的兴衰[D]. 方向昆. 陕西师范大学, 2012(12)

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