思想是考古的工具——论余伟超的考古理论与实践

一、思想是考古学的工具——论俞伟超的考古学理论与实践（论文文献综述）

韩建业^[1]（2021）在《考古学文化阐释的理论与实践》文中认为无论是从内涵还是外延来看,考古学文化都具有一定的客观性;而至少就新石器时代至青铜时代研究而言,考古学文化与不同层次的族群大体存在一定的对应关系。这正是中国考古学尤其是新石器时代和夏商周考古学一直以来十分重视考古学文化研究,将其作为探索中华文明起源和早期发展谱系脉络基本方法的主要原因。考古学文化研究因此也成为中国特色考古学的主要内容之一。如果不承认考古学文化的客观性及其与族群对应的可能性,就等于基本否定了考古学文化研究的意义。考古学文化和文献记载中族群的关系错综复杂,需要不断完善考古学文化谱系,深入梳理和辨析传世文献、出土文献和传承中的古史资料,并结合DNA、语言学、民族志等方面的信息,综合考量,慎重推论。

汤惠生^[2]（2021）在《中国马克思主义考古学派与类型学》文中认为马克思主义不仅是中国考古学的国际标签,也是中国考古学家自我认同的标识。从20世纪20年代开始,中国历史学界便积极主动选择马克思主义作为"五四"以后时代的思想主流。新中国成立以来,马克思主义不仅成为我们的指导思想,更是中国考古学体系赖以建立的支柱。中国马克思主义考古学经过从最初的指导古史分期到学科体系的创建、实践和成熟等一系列发展后,其学术体系已经形成,研究范式正在完善。考古类型学研究旨在以历史遗迹遗物为对象,以物论史,透物见人,复原古代社会与社会发展过程,进而达到阐明人类历史和发展规律的目的。

张弛^[3]（2021）在《民族与革命——百年中国考古学的研究取向》文中提出中国近现代考古学自20世纪初诞生,迄今已有百年的历史。百年来中国考古学取得了重大的成就,不但改写了许多文献历史记载,更填补了史前史的空白。苏秉琦因此提出"重建中国史前史的任务",并进一步指出"我们现在提出重建中国史前史是从学科建设的角度、从学科建设的高度来谈,而不仅仅是编写一本书"[1]。其意自然是指在重写史前史的过程中加强学科理论与方法的建设。但百年来中国考古学究竟有没有自成体系的考古学理论和方法,

马立志^[4]（2021）在《西周金文所见西土北土邦国地理整理与研究》文中研究表明文章以西周金文所见邦国的地理为研究对象。绪论首先对“邦国”的概念进行界定:西周时“邦”是普遍的称呼,是以血缘氏族爲核心的政治实体;“国”表示地域概念,东周以後变成政治学概念“国家”。“邦国”一词是西周实际内涵之“邦”与现代政治学概念之“国家”的结合,具有包容性。接下来对百年以来邦国地理研究的学术史进行了回溯,在吸收前人成果的基础上,研究利用铭文资料,结合考古发现的邦国遗址,对传世文献中的地理记载进行批判总结,分析地理、族群要素,説明邦国的历史地位和作用。邦国是构建西周王朝国家的基石,考察分析邦国的区位地形、交通、部族关系等要素,可以认识西周地缘政治结构,并为政体研究提供素材;邦国是东周领土国家的前身,对其考察有助於认识前行政区划时代的面貌。整理的对象,以位於宗周和成周以北、古黄河以西范围内的畿外邦国爲主。文章把西土、北土划分为七个单元,各为一章。第一章整理了泾河流域的邦国。密国於先周时已在灵台县一带,处在达溪河谷通道上,西周甲骨文、金文中有一些与密有关的材料。灵台县白草坡墓地的字释潶或泾均非确释,释为（申）则较可能,墓葬性质显示、是殷遗身份的邦伯。是周初亲附的边缘友邦,先祖称“王”,可能位於泾河上游一带。姜姓四岳之後的吕、申,西周时位於泾河上游地区,覆灭宗周的即是西申,西周晚期申、吕的分支氏族迁至南阳盆地。国族名“”在金文出现了几例,有的出土在泾河上游,释为“缯”有待验证。“”字释为“豳”在文字学上有合理的解释,豳王、豳公的特殊身份有待研究,豳地是宗周北面的军事交通枢纽。第二章整理了位於陇山两侧的夨和秦。汧水谷地的夨在西周时期是一个较有实力的部族,夨可以读为虞,可能与汧水附近的吴山及周初“虞芮质讼”之虞有关,夨可称“王”,在政治体系中不同於周朝内服的“侯”,与称“侯”的平陆虞国、宜侯夨簋之“虞侯”、东南吴国,均不会是同一个。秦人出自商奄之民,周公东征後被迁徙到陇右,与戎杂处,西汉水上游礼县附近的城邑与西周晚期的西陲、犬丘有关,陇西牛头河流域的清水县李崖遗址或是孝王时封赐非子的“秦”邑。第三章整理了宝鷄渭河附近的虢、二氏族。虢是位於今宝鷄虢王镇一带的西虢,始自虢仲、虢叔二人,後世分衍出虢仲氏、虢叔氏、虢季氏数支,诸支系的源流和相互关系有待辨明,兴起於两周之际的陕县之虢是西虢分支。是周初来自西南地区的友邦,周朝将其安置在宗周腹地外围的清姜河附近,扼守古嘉陵道入口,进入西周中期後氏贵族政治经济地位从周室疏远、孤立,此後消失不见。第四章整理了南流黄河沿岸的邦国、族氏。无终族在殷墟二三期时可能生活在晋陕之间,殷墟附近出土多件无终铜器,显示其与商朝曾有密切关系,无终部族春秋时渐迁到太原盆地与晋国接触,後又沿代谷迁至今河北蔚县一带,今蓟县之地名无终是後起。梁国在今韩城市西南,春秋初期周平王册封秦仲少子为梁伯,《系年》等参证此秦仲指秦襄公,梁伯戈铭文字体、语句风格与春秋早期秦戈铭文一致,是梁氏出自嬴秦的物证,内容显示梁国受命在北方防御蛮方。韩城梁带村附近是芮国最晚段的居点,已发掘的遗存年代从西周晚期後段持续到芮国之亡,在秦晋到达河西之前,芮一度是该地实力最强的氏族;流散芮国铜器中有不少属於西周早期,但此时的芮居地尚不明确。金文之“”、“”可释为“韩”,乃武王之子受封的韩侯之国,西周之韩国应在汾河下游的河津县一带,控制着从宗周经梁山之南越河到河东汾浍地区的交通。第五章整理了河东地区的邦国。姬姓杨国在今洪洞县,为宣王之子始封,它建立在此前杨地的基础上,姬姓杨侯之前的杨氏或是姞姓,杨国在临汾盆地的北缘、西周文化在河东地区的最北端,目的是防御玁狁。公簋之（疏）是生活在唐叔虞领地之内的一个先代氏族,疏公之妻姚是帝舜後裔,簋铭反映了晋地唐、夏遗民并存的多元环境。文王玉环、唐叔虞方鼎、疏公簋代表了商末周初唐、晋变迁的历史,河汾之间的“唐”具体地望有待确认,天马-曲村遗址是叔虞之子燮父徙封为侯的“晋”之所在,唯具体名字尚有争议。晋国附近翼城大河口之霸、绦县横水之倗、绦县雎村的某不知名氏族,性质可能属於“怀姓九宗”,具有王臣身份,有独立地位,同时也受到晋国的监管。荀国受封在今临猗县涑水附近为“侯”,控制着宗周与汾浍之间的交通,後为邻近的晋室曲沃支系兼并。虞国在平陆县北中条山脉之顶的原上,扼守汾浍地区通往河南成周的交通綫“虞阪-巅軨道”,武王别封虞仲为虞侯,是因爲吴国已奉祀太伯为始祖,别封虞国可使虞仲一支在宗法上独立奉祀仲雍为始祖。第六章整理了燕山附近的邦国、族氏。商末周初的孤竹族与商室有亲缘关系,周初活动在燕山东侧,喀左一带孤竹等窖藏铜器以及多个考古学文化的发现,显示燕山南北衆多族群共存的面貌,其背景是中原的殷周革命;而孤竹与山戎、令支不能简单等同。西周早期的燕国位於北京琉璃河一带,与广安门一带的蓟共处,以後燕国可能兼并了蓟据以为都;周初相继为燕侯的克、旨可能是太保的两个儿子;燕是边陲封国,是周朝控制北方的锁钥,也是与东北民族交流对抗的前沿。涞水县北子铜器,或称北伯,是周初当地的北氏之长,与三监之邶未见关联证据;涞水北子器与湖北江陵北子器无关,後者是当地制作的。第七章整理了太行山沿綫与古黄河之间的邦国。《軝》一节对元氏西张村西周墓作了补充説明,軝侯所封之地位於元氏县槐河之滨,古为泜水,《地图集》等所绘泜水偏南可能不确,軝是邢国之北的附庸小国,任务是防御自井陉突出的戎族。《邢》一节分析了记录初封的麦尊等器应该在前,邢侯簋偏後;邢在商代井方故地建立,初封即在邢台,与温县之邢丘、畿内之丼氏均无关系;邢侯之封目的是防御北戎、控制太行东麓成周至燕国的交通綫,邢与戎对抗交流,有臣谏簋、省命铜剑以为物证。太行西麓上党盆地的黎是周初戡黎後封建的侯,始封君是毕公之子,金文中写作（楷）,黎国的任务是防御晋北和太行山区的戎狄,并扼守东出太行的壶关道。河内地区附近是文武周公之胤衆氏族定居的渊薮。康叔初封於康丘为侯,在殷畿故地内,目的是监管殷遗民,淇水附近的卫是康之鄙,对康、卫铜器的分组整理,表明卫作爲国名要在西周中期以後,“夷王命卫为侯”可能反映了康、卫变迁的历史。另外整理了金文中的凡、柞:凡在今辉县市西南,旧释为“同”的字现已改释为“凡”,沈子它簋是凡国铜器,器主它以凡氏小宗的身份作了祭祀周公的礼器。柞即胙,在今延津县北,是周公之後,目前发现的胙氏铜器有柞伯簋、柞伯爵、柞伯鼎等。第八章以山形水系为要素将西土、北土划分爲小的地理单元,描述了各自的地貌背景,进而勾勒了不同单元之间的交通綫:汧水河谷通道,由周原或宝鷄出发至六盘山东麓,或逾陇山至陇右秦地;泾河上游通道,自栒邑-彬县的古豳地出发,沿泾河、马莲河河谷至宁夏南部,这两条通道之间有东西向的泾河支流河谷互通。由丰镐渡渭,经合阳县至河滨韩城之梁、芮,再渡河溯汾水经韩国至上游杨国或汾浍之交的晋国;也可由丰镐至河曲处渡河後上溯涑水,经荀国、倗邑越绦山亦至晋国。汾浍地区与洛阳盆地的交通跨越中条山脉,一是经过虞国的虞坂-巅軨道,二是由中条-轵关道至河内地区,渡河後均可至洛阳成周。自成周经河内沿太行东麓北行,经卫、邢、軝至於燕国。太行东西的陉道,黎国在西侧扼守上党盆地东口之壶关道,诸陉东口,邢在滏口、井陉之间,軝侯守在井陉。这些綫路以宗周、成周为中心,构成了西土、北土的交通网络。周初西土、北土的复杂族群背景,塑造了封建邦国的地缘政治格局。泾河上游是西周的边疆,它没有明确的界綫,而是多种文化人群并存的地带,该区域内周文化、寺洼文化、殷遗民等人群共处。周王朝在这一带没有封建军事性质的“侯”,只是出於镇抚和防御目的安置了一些盟好的小邦国,其中有一些人群是殷遗民,周室还通过边鄙邦伯与戎族通婚等方式维持政治稳定。西周中期以後殷遗民等缓冲要素消失,使得宗周失去西北屏障,屡遭玁狁入侵。在河东地区有先代的唐、夏遗民和戎狄,以及与殷商亲近的一些方国,燕国附近有土着的围坊三期文化和多个族群,这些因素既成爲晋、燕封建的多元背景,也是後来发展壮大的资源。黎、邢原本只是扼守交通,卫国周初监管殷遗民的使命也渐告终结,缺少交流壮大的发展空间,终在戎狄的侵扰下而迁徙。第九章是对邦国与西周王朝关系的历史概述。西周肇建前夕的周邦联盟联合伐商,成康时期迅速封建亲戚以爲藩屏,奠定了西周王朝四土的基本格局;中期王朝对外围邦国的管理事务渐繁,边徼戎狄、淮夷势力濅盛,交侵入境;晚期又有南土噩国联合淮夷的大叛乱,北方又有玁狁入侵,遂因地缘政治形势的变化对邦国进行重建、移徙的调整,仍极力维持王朝的经营,但幽王末年与西土申侯关系的破裂,直接招致内外的联合入侵,覆灭宗周。文末附录,包括《西周金文所见西土北土邦国分布图》、《宗周西北诸文化遗存分布示意图》两张地图,以及文中邦国各自的金文材料分类表。

张璐^[5]（2021）在《戎族在与周、秦交往中的变迁研究》文中进行了进一步梳理戎族是中国历史上的一支古老族群。根据传世文献和出土资料,戎族是最初活跃于泾、渭河上游地区的原始农业部落,但随着生产力的发展,其生业模式呈现出游牧化与农耕化两种截然不同的发展趋势。戎族在与周人的交往中,学习到了比较先进的农耕技术,同时通过与周人联姻、联盟等方式,跟上了周人东扩的进程,将自身的势力发展到宗周附近地区,逐渐成为威胁宗周的重要力量,最终加速了西周的灭亡。秦早期地处周、戎交锋的前线,在王室东迁之际凭借“攻逐戎”的任务得以封爵立国。原本攻占镐京进入泾、渭下游地区的诸戎,后来在秦国东进战略的驱逐下,聚集到晋南及伊洛地区,他们在生活和文化习俗上进一步向华夏融合。而在秦国西北地区的诸戎,则在秦国的扩张中逐渐向西退缩,他们的在相关的考古遗址中呈现出游牧因素自东向西逐渐增加的特点,体现了族群发展对环境的适应性。戎族与周、秦的交往虽然主要发生在不同的历史时期,但均是通过推动戎族的迁徙来间接影响其整体变迁。纵向来看,戎族内部随着迁徙联系纽带逐渐由血缘向地缘转变;而横向对比东、西两区的戎族聚落,可以看到戎族对不同的外部环境进行了适应和融合。

许永杰,梁侨^[6]（2020）在《此心安处是吾乡——许永杰教授访谈录》文中提出许永杰,男,1957年生。1977年考入吉林大学考古专业读书,先后在甘肃省博物馆文物工作队、吉林大学考古学系、黑龙江省地方志办公室、黑龙江省文物考古研究所、中山大学社会学与人类学学院供职。现任中山大学社会学与人类学学院教授、博士生导师,中山大学南中国海考古研究中心主任,中国考古学会理事。师从张忠培教授攻读中国汉代以前考古学,长期从事田野考古发掘、考古科研和考古教学工作,有过在黑龙江流域、黄河流域、长江流域和珠江流域主持考古调查与发掘的经历。着有《中国考古学理论与方法十讲》等十部考古学专着,《距今五千年前后文化迁徙现象初探》等近百篇考古学论文。

宋江宁^[7]（2020）在《无角度、不（非）学术——对考古学学科性质和中国考古学学科发展的思考》文中研究指明一、缘起:事件、趋势与问题1.三个事件与中国考古学的发展趋势第一个小事件。1996年,西北大学考古专业成立四十周年,笔者正是文博学院考古专业的大三学生。严文明先生在讲座伊始便向学生们发问:考古学是什么?当年无力回答,24年以来,这个问题也始终如同一座大山压在心头,直至本文的出现才略得纾缓。第二个大事件。2018年以来,随着《鼏宅禹迹》的出版,中国考古界和知识界尤其史学界关于二里头文化、二里头遗址、夏文化、夏政权、夏代信史等各种问题掀起热议。既有新观点发表出来,更有大量此前的论着被重新提及;既有理论、方法、范式的思考,也有学科局限、边界的探索,更有激烈的交锋（1）。综观各家论述,最终还是会引出同一个问题:考古学是什么?

陈锽^[8]（2020）在《楚《帛书十二月神图》图式源流考 早期中国“图”之书探讨之一》文中研究说明一引子《帛书十二月神图》是1942年长沙东南郊子弹库一座未经盗掘的"火洞子"墓中出土的一件楚帛书,现世之初称缯书,后又习称子弹库楚帛书、第一楚帛书等。1946年帛书流入美国,辗转为华盛顿赛克勒美术馆收藏,故此它也成为国内外和港、台学者参与研究最多、用功最深的一件作品。从释读层面讲,这件文字份量颇重且不乏残泐断折、内容与字迹奇绝且诡秘的帛书,在集中外古文字学家从文字的摹写整理、纠谬补阙到释读考证等方面的数十年之功后1,

陈雍^[9]（2020）在《从类型学断代法到考古类型学——由蒙德柳斯《方法论》说开去》文中研究说明本文首先分析蒙德柳斯《方法论》三个中译本,简述《方法论》在中国的传播概况;其次揭示《方法论》以年代学为研究目的的方法论体系;然后探讨tybology中文用语和含义在中国考古学上的演变过程;最后阐述考古类型学的逻辑思维形式及实务操作指要。

高杨^[10]（2020）在《西周国家西北边境的身份认同与政治空间》文中进行了进一步梳理陇东地区自古便是一个多民族互动的区域。陇山位于今甘肃东部、宁夏南部、陕西西部三省交界地区,包括今固原、庆阳、平凉、宝鸡、天水等地市,是泾河、千河、葫芦河、清水河等重要河流的发源地。以陇山为中心的周边地区地理环境复,在政治上是一个极为敏感的区域,是古代丝绸之路东段北道必经之地,它南接秦岭,是护卫关中的重要屏障。从公元前1000年至前400年是中国北方游牧社会兴起的时期,商周时期这一区域是一个农业与畜牧业混合区。政体之间明确的边界彼时可能并不存在,而是一种诸种文化相互影响和渗透的区域。此时的周之西北边疆是一个生态、族群、文化、政治多样性并存的图景。近十几年来,围绕“早期秦文化和西戎文化研究”课题,相关单位开展了一系列系统的考古调查、勘探、发掘工作,带动了陇东及周边地区商周时期寺洼文化、西周文化聚落遗址的田野考古工作,取得了一些共识,也带来了更多问题。公元前1千纪正是中国北方地带从农业向畜牧业转变的过程,是北方地带社会形成及与中原王朝社会互动关系形成的重要历史进程。由于历史学问题与考古学问题交织,商周时期的陇山地区涉及较多课题,比如:秦文化渊源及早期秦史;西周王朝的西北边疆经营和统治策略;寺洼文化及其生业经济、社会组织结构问题;文献记载中周、秦、戎之间的区域互动和文化交流问题;等等。以上共同构成了本文的选题背景和意义。本文聚焦于身份认同和政治空间两个问题,首先总结了目前关于如何从物质文化讨论身份认同、政治控制的相关理论,然后从具体的考古材料出发,分析目前学界对相关问题产生分歧的原因,综合运用文献资料、情境考古学方法和历史考古学进路,就其中一部分问题提出自己的想法。主要包括六章,第一章为绪论,介绍选题背景、使用的材料和理论方法;第二章为地理环境,主要介绍地貌和气候两个方面及其对人类的影响;第三章为考古学文化的年代与分期,奠定文章的基本时空框架;第四章为族群与认同,从考古材料出发探讨物质文化反应的认同问题;第五章为空间与政治,探讨了自先周时期至东周时期区域地缘政治空间的变化过程。第六章为结语。本文的不足之处在于,由于文献记载的歧异和考古材料的碎片化特征以及相关理论探讨的不足,在很多结论方面只是揭示了历史本身的复杂性,更确切的结论还要仰赖于更多的考古发现和理论深入。

二、思想是考古学的工具——论俞伟超的考古学理论与实践（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、思想是考古学的工具——论俞伟超的考古学理论与实践（论文提纲范文）

（1）考古学文化阐释的理论与实践（论文提纲范文）

（2）中国马克思主义考古学派与类型学（论文提纲范文）

（3）民族与革命——百年中国考古学的研究取向（论文提纲范文）

（4）西周金文所见西土北土邦国地理整理与研究（论文提纲范文）

（5）戎族在与周、秦交往中的变迁研究（论文提纲范文）

（7）无角度、不（非）学术——对考古学学科性质和中国考古学学科发展的思考（论文提纲范文）

（8）楚《帛书十二月神图》图式源流考 早期中国“图”之书探讨之一（论文提纲范文）

（9）从类型学断代法到考古类型学——由蒙德柳斯《方法论》说开去（论文提纲范文）

（10）西周国家西北边境的身份认同与政治空间（论文提纲范文）

四、思想是考古学的工具——论俞伟超的考古学理论与实践（论文参考文献）

• [1]考古学文化阐释的理论与实践[J]. 韩建业. 中国社会科学, 2021(09)
• [2]中国马克思主义考古学派与类型学[J]. 汤惠生. 中国社会科学, 2021(09)
• [3]民族与革命——百年中国考古学的研究取向[J]. 张弛. 文物, 2021(06)
• [4]西周金文所见西土北土邦国地理整理与研究[D]. 马立志. 吉林大学, 2021(01)
• [5]戎族在与周、秦交往中的变迁研究[D]. 张璐. 兰州大学, 2021(12)
• [6]此心安处是吾乡——许永杰教授访谈录[J]. 许永杰,梁侨. 南方文物, 2020(06)
• [7]无角度、不（非）学术——对考古学学科性质和中国考古学学科发展的思考[J]. 宋江宁. 南方文物, 2020(06)
• [8]楚《帛书十二月神图》图式源流考 早期中国“图”之书探讨之一[J]. 陈锽. 新美术, 2020(09)
• [9]从类型学断代法到考古类型学——由蒙德柳斯《方法论》说开去[J]. 陈雍. 华夏考古, 2020(04)
• [10]西周国家西北边境的身份认同与政治空间[D]. 高杨. 山东大学, 2020(10)

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