一、文化视角下的作品解读（论文文献综述）
郭敏敏[1]（2022）在《跨文化视角下英美文学语言特点探讨》文中提出英美文学在文学经典作品中具有较高的研究价值和研究意义。英美文学是基于地域特色和艺术背景构建的作品样式,具备独特的语言特点。立足于跨文化视角,探究英美文学作品的创作源泉,分析解读原则,总结英美文学作品的语言特点,了解英美文学的文化内涵和深刻思想。
果海尔[2]（2021）在《从《一位女士的画像》看跨文化人际交往》文中提出《一位女士的画像》是美国小说家亨利·詹姆斯的最具有代表性的作品之一,这部小说一直受到文学界的广泛关注,其中的主人公伊莎贝尔·阿切尔也一直是文学界许多研究学者的重点研究对象。本文对小说的内容、人际交往内容进行深度解读,以加深对作品内容的理解为最终目的,并从中得到一定的生活启示。
宋佳昱[3]（2021）在《服饰文化视角下武术服饰的研究》文中认为武术作为民族传统体育的代表性项目,其发展对中国体育的影响举足轻重,而武术服饰作为武术的外在表征,对武术内在文化的表达与传播具有重要影响。2020年武术入选青年奥林匹克运动会,这无疑对武术国际化的发展又推进了一步。国际化发展就要有国际性的语言。服饰自产生那天起,就天然的具有符号表征作用。因此,武术服饰就是武术运动员的第二层皮肤,代表着中国,代表着武术。如何向不同国家、不同民族展示新时代的中国文化以及中国武术文化,并让他们也参与进来,则需要对武术服饰的文化表达进行新的解读。因此,对武术服装的研究具有一定的时代意义。本文从服饰学、文化学角度撰写此文,不同于以往研究视角里只强调武术服饰的表演用途,此文从整个服装发展史、武术史及民族文化发展史出发,结合美学、传播学、服装学、色彩学、面料学等,在对武术服饰物象特征及审美意蕴进行梳理的基础上,对其未来发展进行深入思考。结合东西方服饰演变发展特点对武术服饰文化表征进行分析;结合现代奥运服饰的发展趋势、中国舞服、戏衣的服饰文化特点以及当代“新中装”的设计理念对武术服饰进行再思考。本文撰写的视角及逻辑是,首先从武术里看服饰;其次从服饰里看文化、看武术、看体育;再次从文化里看服饰、看体育、看武术;最后通过把文化、服饰、体育、武术相互揉碎融合在一起之后,再一次从武术里看服饰。本研究运用文献研究法、访谈研究法、对比分析法与逻辑分析法等科学研究方法,系统梳理了武术服饰的物象特征与审美意蕴,发现:1.武术服饰在自身发展和文化氛围的双重驱使下,产生了具有时代风貌的物象特征。古代武术服饰具有等级分明、功能性强;繁复艳丽、宽松飘逸;多元融合、时尚前卫的物象特征。近代武术服饰具有从传统宽衣向西式窄衣转变及喜爱深沉素净颜色物象特征。现代武术服饰具有由规范化向标准化;范式稳定、装饰繁复;性别模糊、设计感不足的物象特征。2.武术服饰的审美风尚具有中国传统服饰审美观念的继承和西方现代服饰审美观念融入的特点。武术服饰的意蕴差异主要突显在三个方面,即古今武术服饰之间、男女武术服饰之间、套路服饰与散打服饰之间的意蕴差异。古今武术服饰的意蕴差异主要表现在两个方面,第一个为创新性与继承性;第二个为阶级性与标志性。男女武术服饰的意蕴差异主要表现在阳刚性和阴柔性、模糊性和代表性两个方面。套路服饰和散打服饰的意蕴差异则主要表现在现代性和传统性、体育性和艺术性两个方面。3.武术竞技比赛服饰未来的发展可以学习现代奥运服饰的优点。积极运用及研发新型面料,提升武术服饰的科技范儿;充分运用色彩原理,提高武术比赛服饰的公平性及艺术性;优化设计理念,更新设计手段,提升武术服饰质感。武术舞台化发展过程中,表演服饰可以借鉴中国舞服和戏衣的长处。提高武术动作与武术服饰的整合性;提升武术服饰艺术表现张力;提高专业武术表演人员的艺术修养。武术大众化发展过程中,其服饰可以从新中装的设计理念中汲取灵感。注重传统技艺与现代服装制作技术的结合与创新;重构中国传统武术服饰,助力传统武术走向大众;打破思维定式,将传统文化融入现代时尚。
齐甜甜[4]（2021）在《地域文化视角下敦煌市公共环境设施设计研究》文中进行了进一步梳理随着城市现代化进程的不断加快,一座座高楼大厦如雨后春笋般拔地而起,“千城一面”现象日趋严重,导致城市地域性特征出现消弭趋势,为此,构建具有地域文化特色的城市人文环境显得尤为重要。城市公共环境设施是城市人文环境的组成部分,是城市地域文化的承载者,对于传承和发扬文化,打造城市地域文化特色具有重要意义。敦煌是一个拥有上千年历史的文化古城,在自然地理和人文历史方面资源丰富,为本课题研究提供宝贵的第一手资料,基于地域文化视角下研究敦煌市公共环境设施设计,利于弘扬敦煌地域文化,为提升城市文化旅游业的竞争力发挥积极作用。本课题通过分析相关理论知识,发现并阐述地域文化与公共环境设施之间的关系,同时将环境心理学、人机工程学、场所精神等作为理论基础。对敦煌地域文化展开梳理和分析,提取具有代表性的地域文化元素,为公共环境设施设计提供文化因子。运用文献调研、田野调研和问卷调查法,分析敦煌市区公共环境设施在设计、材料、环境协调、文化体验等诸方面存在的问题,提出城市公共环境设施地域化设计的功能性、人性化、协调整体化、文化兼容、生态化原则和模块组合、元素提取转化、语义修辞的设计方法。以敦煌市沙洲镇为例,针对其公共环境设施存在的问题,提出多角度展现地域文化、文化表达与空间环境结合、注重人性化的文化体验等设计策略,运用设计原则和方法,将地域文化元素与现代设计理念相结合,进行地域文化视角下公共环境设施的设计实践探索。通过设计实践,完善和弥补敦煌市公共环境设施存在的问题,加强了其设计表达力和地域化特征,使敦煌地域文化在城市建设中得到传播,增强了城市文化表现力,提高了城市文化品牌形象,为相关部门加强城市文化建设提供理论和实践参考。
施健[5]（2021）在《地域文化视角下的地铁空间公共艺术研究 ——以南昌地铁空间为例》文中研究说明本文以《城市轨道交通文化发展研究2017》中提到“互联网+地铁+艺术”的全新理念为研究起点。地域文化与城市地铁公共空间的结合,让其产生的地铁公共艺术更好的传递城市文化和彰显城市精神。南昌,这片辽阔的土地上诞生了自己独特地域文化。将城市地铁公共艺术与地域文化有机融合在一起,既满足了不同人群的审美和使用需求,又打造了具有特色的地铁城市。首先,仔细查阅地域文化、地铁空间、公共艺术相关的理论资料,确定公共艺术、地铁公共艺术与地域文化的基本概念,并且讨论了地铁公共艺术的表现形式、功能以及发展趋势。其次,用图文对比的方式介绍了国内外城市地铁公共艺术的现状并且分析了各个城市在地铁公共艺术上发展的优缺点。发现大部分城市地铁公共艺术除了经济、艺术理念等因素影响外,都是以当地城市的地域文化元素作为设计元素。第三,系统分析了南昌的地域文化,并将其分为五大类:红色文化、古色文化、绿色文化、民俗文化、地标性建筑。第四,通过实地考察目前开通的南昌地铁1/2/3号线的基于南昌地域文化下的地铁公共艺术作品,并且做了系统的分析。主要分析了文化主题墙、建筑空间、灯光设计、生态设计、站名设计、出入口设计以及艺术风亭设计。第五,通过设计南昌地铁公共艺术问卷与南昌地铁公共艺术poe使用后评价法-满意度调查问卷,发放收集数据后,定性与定量分析南昌地铁公共艺术的不足和提出了相应地建议。最后,通过以上所有的归纳整理分析,提出了地域文化介入南昌地铁公共艺术的策略。本文希望能够为将来南昌地铁其他线路的公共艺术建设提供理论支撑以及为地铁公共艺术提供新的思路与设计方法。
李世杰[6]（2021）在《“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读》文中提出国史、方志、宗祠文化是挖掘中国历史文化的重要载体,“宗祠”的根基是血缘关系,并以家庭为主体的社会群体组织。“宗祠文化”的发展不仅具有深刻的教化作用,也凝结着中华民族传承的文化价值。自古以来,佛山民间百姓对鬼神的信奉尤为看重,愈加频繁的鬼神祭祀活动衍生出大量的庙宇神邸,“宗祠文化”现象尤为浓厚。咏春拳约晚清期间19世纪50-70年代在佛山传播,20世纪初阮奇山、姚才、叶问并称“佛山咏春三雄”。咏春拳根源于福建却繁荣在佛山,必定受佛山独特的地域环境所影响,与佛山宗祠文化现象分割不开。在宗祠文化浓厚的佛山,咏春拳体系在传承和发展中,与当地宗祠文化之间有何种互动关系与影响?现今咏春拳在国内、外发展趋势良好,但关于咏春拳文化的相关研究较少,运用文化人类学等基础学科方法对咏春拳的研究也寥寥甚少。故,本文采用文献资料法与田野调查法,运用人类学的理论对佛山宗祠文化与咏春拳进行历史样貌特征梳理。以“宗祠文化”视角对佛山咏春拳进行文化解读,并探讨在新时代中,佛山咏春拳未来发展的困境与机遇,以期为佛山咏春拳的未来发展提供建议,也能为其他地域拳种的研究提供理论参考。研究结果认为:（1）佛山地域自古以来人口集聚,工商业贸易发达。面对动荡战乱与大自然的侵害,当地民众遂将“北帝”尊为大父母,并建祠堂供奉。佛山“宗祠文化”信仰处于根基地位,其文化意识形态易形成文化想象共同体。在“北帝崇信”的信仰认同下,纲常伦理、忠勇义烈、团结睦亲、务实进取等优秀风气日益完善,家族宗祠模式中促成孝祖睦亲、团结凝聚的文化共同价值追求,形成佛山地域独特的宗祠文化。（2）佛山咏春拳以“五枚师太、严咏春”作为创拳先祖的业界共识,梁二娣、黄宝华、罗晚恭、陆锦等为先驱人物,经梁赞时期得以在佛山发扬。佛山地区咏春拳支系分为:叶问派系、姚氏派系、阮奇山派系、张保派系、彭南派系等;技法内容以“小念头、寻桥、标指、八斩刀、六点半棍、木人桩法”等为主,技法特点以“中线理论、守中用中、连消带打、攻守同期”为共性,在不同传承人差异化发展下中也呈现风格不一的趋势。佛山咏春拳在历代传承发展中,依托独特文化魅力与科学技击理念,在世界范围内颇具盛名。（3）“宗祠文化”影响下佛山咏春拳的文化再造。第一,“宗法印记”——咏春拳的文化生产:“孝悌、侠义”在宗祠文化背景中衍生,宗祠伦理体系内拳种制度的延续。第二,“忠勇尚武”——佛山咏春拳的精神再造。第三,“自然崇敬”——佛山咏春拳的技法构建。第四,“善研务实”——佛山咏春拳的追求指引。（4）“宗法制度”环境下民众对“传统”的敬畏心强烈,“宗祠文化”依靠血亲意识的文化习俗,在潜移默化中对佛山咏春拳的思维模式产生深刻影响:第一,宗祠本位影响的“正统之争”;第二,传统格局影响的“门户之见”。（5）佛山咏春拳未来发展的困境与机遇。发展困境体现在:社会变迁中宗祠文化趋弱;市场化模式下拳种传承短板。发展机遇在于:女性创拳源起与时代契合;拳种多元功能的现实优势:第一,学校教育功能;第二,健身防身功能;第三,国家形象构建功能。
何欣[7]（2021）在《跨文化视角下英美文学作品的语言特点分析》文中研究指明英美文学作品是世界文学作品中的重要组成部分,同时英美文学作品也是对英美文化的体现、宣扬以及传承。了解英美文学作品的语言特点,则能够有效加强人类对英美文化的深度了解和深度认知,从而能够加强世界各国之间有关文化的密切交流,促进世界更好地进行发展。在本篇文章中,笔者站在跨文化的视域下,以跨文化视角下英美文学作品的语言特点分析为主题,围绕这一主题,笔者展开了深入的探究和论述。
崔宇航[8]（2020）在《地域文化视角下的历史城区夜景照明设计研究 ——以正定历史城区为例》文中提出良好的夜景照明有益于发展经济建设、提高城市知名度、提升居民幸福感。在我国当前城市的夜景照明建设实践中,存在着不少套用设计理念和照明效果雷同的现象,并且在塑造城市文化的独特性、当地建筑夜间风貌的辨识性等方面有待加强,在经济利益的驱动下,不少城市盲目追求“亮化”和“夜游”,造成了“千城一夜”的景观照明样式。文章通过对地域文化和夜景照明的理论研究,探索照明在文化层面的表现方式,探讨在历史城区范围下营造地域文化特色照明的设计理念,展开地域文化视角下夜景照明理论和实践的统一性探究,并以正定历史城区夜景照明为研究对象,提出地域文化视角下正定历史城区夜景照明设计策略,以期更好地保护传承当地地域文化。为正定夜景照明专项规划工作做出有益借鉴,并对同级别的历史文化名城和历史城区的夜景照明工程建设提供参考。文章共分为六个部分:第一部分为绪论,对课题的研究背景、研究目的及意义、研究对象及方法、国内外研究动态进行说明,在整理研究现状的基础上确定论文框架。第二部分为理论研究,对地域文化、历史城区、夜景照明进行理论研究,建立其与“光”之间的关系,对照明的技术基础和视觉传达进行阐述,进而分析照明在美学价值、文化价值和历史价值等层面的具体表达。第三部分为案例分析、总结照明要素、提出设计原则。以地域文化为总领,依照城市、古城、历史城区三个层级分析夜景照明设计实例,归纳地域文化视角下历史城区夜景照明设计要素,提出地域文化视角下历史城区夜景照明要素控制指引和设计原则。第四部分为研究实验方法,从地理区位、空间结构、物质文化要素、非物质文化要素等方面着手提炼正定历史城区地域文化,通过问卷调查、数据实测等方法对正定历史城区夜景照明现状进行分析并提出优化建议。第五部分为设计策略及实践,结合正定历史城区上位规划,从夜景照明框架、特色区域节点、文化夜游线路等方面提出具体的夜景照明设计策略。第六部分为结论与展望。总结全文得出研究结论,提出后续研究展望。
李立平[9]（2020）在《基于跨文化视角的英美文学作品语言特点的研究》文中研究说明英美文学的众多经典作品是世界文学发展历史中里程碑式的存在。英美文学作品的创作源于英美文化的地域特点及艺术背景,且具有一定的语言特点。基于跨文化的视角,对英美文学作品的创作背景进行分析,总结出其语言特点,才能使读者更好地理解优秀英美文学作品的内涵。本文先分析英美文学的创作背景,之后基于跨文化视角探讨英美文学作品的语言特点,为广大读者的通俗理解提供支持。
张琦[10]（2020）在《“丑萌”文化视角下创意产品设计研究 ——以内蒙古博物院为例》文中指出“丑萌”文化是从亚文化、流行文化中派生的文化形式。“丑萌”文化具备着“萌”的亲昵可爱与“丑”的滑稽荒诞。通过当代大众对事物娱乐的态度迅速地延伸到文化、艺术、经济等各个领域,从一定程度上出现审“丑萌”的现象。创意产品设计中受“丑萌”文化的影响,出现相关的系列产品如:故宫文创产品、大英博物馆文创产品、丑比头家族系列衍生品等并受到大众的喜爱与追捧。赫伯迪格在《亚文化:风格的意义》通过亚文化个案研究,叙述亚文化如何“抵抗”主文化（主流文化、主体文化、主导文化）,并在“抵抗”中体现风格（亚文化对主文化的抵抗并不是直接由亚文化产生的,它是间接地表现在风格之中）1。“丑萌”文化诞生伊始就是在“抵抗”。从“大热”的熊本熊、屁桃君、哪吒、line Friends等“丑萌”形象,通过表情包、自媒体、绘本、漫画等形式不断地“抵抗”着传统审美、传统规则与传统认知。通过其滑稽、不均衡、“缺憾之美”映射出当代人直面自己的不完美、娱乐态度、寻求内心情感寄托、反抗束缚与规则、宣扬自我的心理。本课题通过“丑萌”文化视角相关理论、风格特征,进行归纳分析,并在此基础上对“丑萌”文化流行因素与大众审美心理变化进行解析。从审丑理论、社会心理学、传播学、文化研究等学科探索大众审美心理的变迁。通过创意产品相关理论结合“丑萌”视角以内蒙古博物院馆藏物衍生品作为该课题研究的设计实践。利用田野调查、走访、问卷的形式取样本测量,以及SPSS等软件进行数据的汇总,不断理清“丑萌”风格界线与是否审“丑萌”并高本课题研究的科学性。以“丑萌”文化作为本课题的创新点与中心,围绕“丑萌”文化探索当代人尤其是年轻一代人的心理认知变化。利用“丑萌”风格特征作为创意产品设计理念,能更好的高“注意力”引发消费,满足消费者好奇、娱乐的心理,温馨、希望、快乐的情绪体验。设计实践以内蒙古博物院藏品文化开发为主,取恐龙藏品的形式形态、语言造型、受众心理和审美上的“丑萌”基因。以“丑萌”恐龙形象设计视角与创意产品设计开发等理论作为设计实践依据,为内蒙古博物院文化资源开发出新观点、新路径。在一定程度上宣传民族文化、内蒙古地区文化,带动其资源多元化的发展。
二、文化视角下的作品解读（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、文化视角下的作品解读（论文提纲范文）
（1）跨文化视角下英美文学语言特点探讨（论文提纲范文）
| 一、英美文学的创作源泉 |
| （一）古希腊罗马神话为英美文学提供了素材 |
| （二）古希腊罗马神话为英美文学提供了思维方式 |
| （三）《圣经》为英美文学注入了较深的寓意 |
| 二、跨文化视角下英美文学解读原则 |
| （一）尊重文化差异 |
| （二）以时代特征为基础进行探究 |
| （三）感受语言和文字的独特魅力 |
| 三、跨文化视角下英美文学作品的语言特点 |
| （一）戏剧化特点 |
| （二）引用经典故事 |
| （三）源于并高于现实 |
（2）从《一位女士的画像》看跨文化人际交往（论文提纲范文）
| 一.《一位女士的画像》内容简述 |
| 二.《一位女士的画像》中的人际交往解读 |
| 三.《一位女士的画像》对跨文化人际交往的启示 |
（3）服饰文化视角下武术服饰的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 研究背景 |
| 2 研究目的与意义 |
| 2.1 研究目的 |
| 2.2 研究意义 |
| 2.2.1 理论意义 |
| 2.2.2 实践意义 |
| 3 文献综述 |
| 3.1 相关概念 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 服饰 |
| 3.1.3 服饰文化 |
| 3.2 武术服饰发展现状研究 |
| 3.2.1 服饰文化研究 |
| 3.2.2 服饰美学研究 |
| 3.2.3 武术服饰研究 |
| 3.3 综述小结 |
| 4 研究对象与方法 |
| 4.1 研究对象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文献资料法 |
| 4.2.2 比较分析法 |
| 4.2.3 录像观察法 |
| 4.2.4 逻辑分析法 |
| 4.2.5 访谈法 |
| 5 武术服饰的物象特征 |
| 5.1 古代武术服饰的物象特征 |
| 5.1.1 等级分明、功能性强 |
| 5.1.2 繁复艳丽、宽松飘逸 |
| 5.1.3 多元融合、时尚前卫 |
| 5.2 近代武术服饰的物象特征 |
| 5.2.1 传统宽衣向西式窄衣的转变 |
| 5.2.2 弃明、艳择深、素的颜色偏好 |
| 5.3 现代武术服饰的物象特征 |
| 5.3.1 规范化向标准化的转变 |
| 5.3.2 范式稳定、装饰繁复 |
| 5.3.3 性别模糊、设计感不足 |
| 6 武术服饰的审美意蕴 |
| 6.1 武术服饰的审美风尚 |
| 6.1.1 中国传统服饰审美观念的继承 |
| 6.1.2 西方现代服饰审美观念的融入 |
| 6.2 武术服饰的意蕴差异 |
| 6.2.1 古今武术服饰的意蕴差异 |
| 6.2.2 男女武术服饰的意蕴差异 |
| 6.2.3 套路服饰与散打服饰的意蕴差异 |
| 7 武术服饰未来发展的再思考 |
| 7.1 武术竞技比赛服饰未来发展的再思考 |
| 7.1.1 奥运服饰对武术竞技比赛服饰设计理念上的启发 |
| 7.1.2 武术竞技比赛服饰未来发展的建议 |
| 7.2 武术舞台表演服饰未来发展的再思考 |
| 7.2.1 中国舞服、戏衣对武术表演服饰设计理念上的启发 |
| 7.2.2 武术舞台表演服饰未来发展的建议 |
| 7.3 武术传统健身服饰未来发展的再思考 |
| 7.3.1 “新中装”对武术传统健身服饰设计理念上的启发 |
| 7.3.2 武术传统健身服饰未来发展的建议 |
| 8 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 (一) |
| 附录 (二) 图片引用详细信息表 |
（4）地域文化视角下敦煌市公共环境设施设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究内容、研究方法和研究框架 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究框架 |
| 1.5 创新点 |
| 第2章 地域文化与公共环境设施的相关概念与辨析 |
| 2.1 地域文化 |
| 2.1.1 地域文化的概念 |
| 2.1.2 地域文化的特征 |
| 2.2 公共环境设施 |
| 2.2.1 公共环境设施的概念 |
| 2.2.2 公共环境设施的分类 |
| 2.2.3 公共环境设施的功能 |
| 2.3 地域文化与公共环境设施的关联性 |
| 2.3.1 公共环境设施是地域文化的载体 |
| 2.3.2 地域文化激发公共环境设施的情感体验 |
| 2.4 其他相关理论 |
| 2.4.1 场所精神理论 |
| 2.4.2 人机工程学 |
| 2.4.3 环境心理学 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 敦煌市地域文化元素解读与应用案例分析 |
| 3.1 敦煌市历史区位分析 |
| 3.2 自然地理 |
| 3.2.1 沙漠与绿洲 |
| 3.2.2 雅丹地貌 |
| 3.3 人文历史 |
| 3.3.1 石窟艺术 |
| 3.3.2 非物质文化遗产 |
| 3.3.3 历史遗址 |
| 3.4 敦煌地域文化元素总结 |
| 3.5 应用案例分析 |
| 3.5.1 自然地理特征的应用 |
| 3.5.2 人文历史特征的应用 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 敦煌市公共环境设施现状调研与设计构想 |
| 4.1 敦煌市公共环境设施现状评估 |
| 4.1.1 敦煌市概况与定位 |
| 4.1.2 调研概况 |
| 4.2 敦煌市公共环境设施存在的问题 |
| 4.2.1 地域文化表达不充分 |
| 4.2.2 缺少人文关怀 |
| 4.2.3 与环境不协调 |
| 4.2.4 管理滞后 |
| 4.3 敦煌市公共环境设施地域化设计理念与目标 |
| 4.3.1 设计理念 |
| 4.3.2 设计目标 |
| 4.4 设计原则 |
| 4.4.1 功能性原则 |
| 4.4.2 人性化原则 |
| 4.4.3 协调整体化原则 |
| 4.4.4 文化兼容原则 |
| 4.4.5 生态化原则 |
| 4.5 设计方法 |
| 4.5.1 模块组合法 |
| 4.5.2 元素提取转化法 |
| 4.5.3 语义修辞法 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 敦煌市公共环境设施地域化设计实践—以沙洲镇为例 |
| 5.1 敦煌市沙洲镇概况 |
| 5.2 沙洲镇公共环境设施设计要素 |
| 5.2.1 建筑地理特征的造型要素 |
| 5.2.2 壁画纹样的图案要素 |
| 5.2.3 人文地理的色彩要素 |
| 5.2.4 多重种类的材料要素 |
| 5.3 沙洲镇公共环境设施地域化设计策略 |
| 5.3.1 多角度展现地域文化 |
| 5.3.2 文化表达与空间环境结合 |
| 5.3.3 注重人性化的文化体验 |
| 5.4 沙洲镇公共环境设施设计方案 |
| 5.4.1 设计思路 |
| 5.4.2 休憩系统公共环境设施—公共座椅 |
| 5.4.3 照明系统公共环境设施—路灯、景观灯 |
| 5.4.4 卫生系统公共环境设施—垃圾桶 |
| 5.4.5 信息系统公共环境设施—导视牌 |
| 5.4.6 安全系统公共环境设施—窖井盖 |
| 5.4.7 交通系统公共环境设施—公交站 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 总结与展望 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 存在的不足 |
| 6.3 未来展望 |
| 参考文献 |
| 附录:敦煌市公共环境设施使用现状调查问卷 |
| 个人简历 |
| 申请学位期间的研究成果及发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）地域文化视角下的地铁空间公共艺术研究 ——以南昌地铁空间为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题的研究背景 |
| 1.2 课题研究的目的与意义 |
| 1.2.1 选题的目的 |
| 1.2.2 学术意义 |
| 1.3 国内外相关研究综述 |
| 1.3.1 国外地铁公共艺术相关研究综述 |
| 1.3.2 国内地铁公共艺术相关研究综述 |
| 1.4 研究思路与研究方法 |
| 1.5 课题研究的内容与框架 |
| 1.5.1 课题研究的内容 |
| 1.5.2 课题研究的框架 |
| 1.6 本章小结 |
| 第2章 地域文化与地铁公共艺术的相关理论研究 |
| 2.1 地域文化概述 |
| 2.2 地铁公共艺术的概述 |
| 2.2.1 地铁公共艺术的概念 |
| 2.2.2 地铁公共艺术的表现形式 |
| 2.2.3 地铁公共艺术的功能 |
| 2.2.4 地铁公共艺术的发展趋势 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 地域文化元素在地铁公共艺术中的运用路径 |
| 3.1 地域文化的分类 |
| 3.1.1 地标建筑 |
| 3.1.2 历史名人 |
| 3.1.3 民俗文化 |
| 3.2 地域文化在地铁公共艺术中的展示形式 |
| 3.2.1 壁画 |
| 3.2.2 雕塑 |
| 3.2.3 招贴 |
| 3.2.4 多媒体艺术装置 |
| 3.2.5 景观小品 |
| 3.3 地域文化在地铁公共艺术中的表现手法 |
| 3.4 地域文化介入地铁公共艺术的原则 |
| 3.4.1 整体性原则 |
| 3.4.2 互动性原则 |
| 3.4.3 以人为本原则 |
| 3.4.4 继承与创新原则 |
| 3.4.5 绿色可持续发展原则 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 国内外地铁公共艺术与南昌地铁公共艺术现状分析 |
| 4.1 国外城市地铁与南昌地铁公共艺术现状分析及对比 |
| 4.2 国内城市地铁与南昌地铁公共艺术现状分析及对比 |
| 4.3 本章小结 |
| 第5章 地域文化视角下的南昌地铁公共艺术设计调研 |
| 5.1 南昌地域文化分析 |
| 5.1.1 红色文化 |
| 5.1.2 古色文化 |
| 5.1.3 绿色文化 |
| 5.1.4 民俗文化 |
| 5.1.5 地标性建筑 |
| 5.2 南昌地铁空间公共艺术中地域文化的表达 |
| 5.2.1 南昌地铁1 号线特色站点分析 |
| 5.2.2 南昌地铁2 号线特色站点分析 |
| 5.2.3 南昌地铁3 号线特色站点分析 |
| 5.3 调查与分析-南昌1 号线/2 号线/3 号线车站公共艺术问卷调查 |
| 5.4 调查与分析-南昌地铁公共艺术poe使用后评价法-满意度调查 |
| 5.5 南昌地铁公共艺术的不足与建议 |
| 5.5.1 南昌地铁公共艺术的不足 |
| 5.5.2 南昌地铁公共艺术的建议 |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 地域文化介入地铁公共艺术策略 |
| 6.1 多样化形式表现 |
| 6.2 引入“新的”艺术理念 |
| 6.3 细节处理 |
| 6.4 材料选择 |
| 6.5 本章小结 |
| 论文成果总结 |
| 研究的局限与不足 |
| 参考文献 |
| 附录1 南昌地铁公共艺术调查问卷 |
| 附录2 南昌地铁空间公共艺术满意度调查问卷 |
| 致谢 |
（6）“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 2 相关概念界定 |
| 2.1 宗祠 |
| 2.2 宗祠文化 |
| 3 文献综述 |
| 3.1 “宗祠文化”研究综述 |
| 3.1.1 “宗祠文化”与人类学研究 |
| 3.1.2 “宗祠文化”价值功能研究 |
| 3.1.3 小结 |
| 3.2 咏春拳的相关研究 |
| 3.2.1 咏春拳的多种起源说研究 |
| 3.2.2 咏春拳的拳理特征研究 |
| 3.2.3 咏春拳的价值功能研究 |
| 3.2.4 咏春拳的文化内涵研究 |
| 3.2.5 总结 |
| 4 研究对象与研究方法 |
| 4.1 研究对象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文献资料法 |
| 4.2.2 田野调查法 |
| 5 佛山“宗祠文化”的历史样貌特征 |
| 5.1 佛山宗祠文化繁荣的历史成因 |
| 5.1.1 独特的人文地理沃壤 |
| 5.1.2 社会治理与封建信仰的需求 |
| 5.2 佛山“宗祠文化”的文化现象 |
| 5.2.1 祖庙“真武崇信”信仰之根 |
| 5.2.2 家族“宗祠模式”传承之根 |
| 5.3 佛山“宗祠文化”内涵梳理 |
| 6 佛山咏春拳的历史样貌特征 |
| 6.1 咏春拳的起源学说 |
| 6.1.1 缺乏史料——拳界内争论繁杂 |
| 6.1.2 业界共识——佛山咏春拳起源说 |
| 6.2 佛山咏春拳的传承与发展 |
| 6.2.1 明清时期-佛山咏春拳初具雏形 |
| 6.2.2 梁赞时期—佛山咏春拳名扬四方 |
| 6.2.3 历代传承-佛山咏春拳门派宗支 |
| 6.3 佛山咏春拳技法内容与特点 |
| 6.3.1 技法内容 |
| 6.3.2 技法特点 |
| 7 “宗祠文化”影响下佛山咏春拳的文化再造 |
| 7.1 “宗法印记”——佛山咏春拳的文化生产 |
| 7.2 “忠勇尚武”——佛山咏春拳的性格重塑 |
| 7.3 “自然崇敬”——佛山咏春拳的技法构建 |
| 7.4 “善研务实”——佛山咏春拳的追求指引 |
| 8 “宗祠文化”影响下佛山咏春拳的思维惯性 |
| 8.1 宗祠本位影响的“正统之争” |
| 8.2 传统格局影响的“门户之见” |
| 9 困境与机遇:新时代的发展探析 |
| 9.1 现代社会场域之拳种困境 |
| 9.1.1 社会变迁中宗祠文化趋弱 |
| 9.1.2 市场化模式下拳种传承短板 |
| 9.2 新时代背景下的机遇 |
| 9.2.1 女性创拳源起与时代契合 |
| 9.2.2 拳种多元功能的现实优势 |
| 10 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 访谈提纲 |
（7）跨文化视角下英美文学作品的语言特点分析（论文提纲范文）
| 一、跨文化视角的内涵以及原则的探究 |
| 二、英美文学作品中语言艺术的来源分析 |
| 三、英美文学作品的语言特点分析 |
| (一)重视对经典典故的引用 |
| (二)重视艺术创作基于现实基础 |
| (三)重视文学作品语言的戏剧性 |
| (四)具备犀利的语言文学特色 |
| 四、立足跨文化视角，赏析英美文学作品的积极策略分析[2] |
| (一)尊重文化差异，平等交流 |
| (二)站在时代的视角和时代的眼光进行客观公正的评判 |
| (三)增强自身的文学素养 |
| 五、结语 |
（8）地域文化视角下的历史城区夜景照明设计研究 ——以正定历史城区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 夜景照明建设发展迅速 |
| 1.1.2 地域文化保护亟需加强 |
| 1.1.3 历史城区照明亟待优化 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究对象及方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新点与难点 |
| 1.4.1 研究的创新点 |
| 1.4.2 研究的难点 |
| 1.5 国内外相关研究动态 |
| 1.5.1 国外相关研究动态 |
| 1.5.2 国内相关研究动态 |
| 1.6 研究内容及框架 |
| 1.6.1 研究内容 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 第2章 地域文化、历史城区、夜景照明理论基础 |
| 2.1 地域文化基础研究 |
| 2.1.1 地域文化影响因素 |
| 2.1.2 地域文化价值体现 |
| 2.1.3 地域文化保护研究 |
| 2.1.4 地域文化照明意义 |
| 2.2 历史城区相关理论 |
| 2.2.1 历史城区特征 |
| 2.2.2 历史城区规划 |
| 2.2.3 历史城区保护 |
| 2.2.4 历史城区照明 |
| 2.3 夜景照明规划设计 |
| 2.3.1 夜景照明规划层次 |
| 2.3.2 夜景照明规划方法 |
| 2.3.3 夜景照明规划要求 |
| 2.3.4 城市夜游经济产业 |
| 2.4 照明技术介绍说明 |
| 2.4.1 照明基础技术指标 |
| 2.4.2 照明设计的规范性 |
| 2.4.3 照明方式的多样性 |
| 2.4.4 照明灯具的适用性 |
| 2.4.5 照明效果的诉求性 |
| 2.4.6 照明性格特征暗示 |
| 2.5 照明价值具体分析 |
| 2.5.1 照明的美学价值 |
| 2.5.2 照明的文化价值 |
| 2.5.3 照明的历史价值 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 地域文化视角下的历史城区夜景照明设计原则 |
| 3.1 地域文化特色夜景照明案例分析 |
| 3.1.1 国外古城夜景照明案例分析 |
| 3.1.2 历史文化名城夜景照明案例分析 |
| 3.1.3 古城区夜景照明案例分析 |
| 3.1.4 历史城区照明案例分析 |
| 3.2 地域文化视角下的历史城区夜景照明要素 |
| 3.2.1 空间结构照明表达 |
| 3.2.2 物质文化照明表达 |
| 3.2.3 非物质文化照明表达 |
| 3.3 地域文化视角下的历史城区夜景照明要素控制指引 |
| 3.4 地域文化视角下的历史城区夜景照明原则 |
| 3.4.1 构图主次分明 |
| 3.4.2 色彩统一有序 |
| 3.4.3 照明尺度明确 |
| 3.4.4 古建传情递景 |
| 3.4.5 分级分区控制 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 地域文化视角下的正定历史城区夜景照明研究 |
| 4.1 正定历史城区范围与保护 |
| 4.1.1 正定历史城区范围 |
| 4.1.2 正定历史城区保护 |
| 4.2 正定历史城区地域文化提炼 |
| 4.2.1 地理区位特征——“河朔文化” |
| 4.2.2 空间结构特征——“形胜文化” |
| 4.2.3 物质文化特征——“佛学文化” |
| 4.2.4 非物质文化特征——“文武文化” |
| 4.3 正定历史城区夜景照明现状研究 |
| 4.3.1 照明现状评估 |
| 4.3.2 开展问卷调查 |
| 4.3.3 采集照明数据 |
| 4.4 正定历史城区夜景照明优化建议 |
| 4.4.1 强调边界的限定性 |
| 4.4.2 增加道路的各异性 |
| 4.4.3 强化区域的整体性 |
| 4.4.4 增强节点的呼应性 |
| 4.4.5 提高历史的原真性 |
| 4.4.6 提升照明的人文性 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 地域文化视角下的正定历史城区夜景照明设计策略及实践 |
| 5.1 上位规划分析指导 |
| 5.1.1 正定县域规划 |
| 5.1.2 历史名城保护 |
| 5.1.3 夜景照明设计 |
| 5.2 搭建夜景照明框架 |
| 5.2.1 照明范围界定 |
| 5.2.2 照明轴线控制 |
| 5.2.3 南北格局划分 |
| 5.3 打造特色区域节点 |
| 5.3.1 总体布局管理 |
| 5.3.2 分区控制指引 |
| 5.3.3 重要节点照明 |
| 5.4 串联文化夜游路线 |
| 5.4.1 “河朔文化盛景远观”——前导游线 |
| 5.4.2 “形胜文化近感千年”——观光游线 |
| 5.4.3 “佛学文化庙话塔语”——感悟游线 |
| 5.4.4 “文武文化兼容并蓄”——体验游线 |
| 5.5 本章小结 |
| 结论 |
| 研究结论 |
| 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 正定历史城区夜景照明调查问卷 |
| 附录2 正定历史城区夜景照明调查问卷结果 |
（9）基于跨文化视角的英美文学作品语言特点的研究（论文提纲范文）
| 一、跨文化视角下英美文学作品的创作背景 |
| （一）古希腊罗马神话故事 |
| （二）基督教文化 |
| 二、跨文化视角下英美文学作品的解读原则 |
| （一）具备跨文化意识 |
| （二）尊重文化差异 |
| 三、跨文化视角下英美文学作品的语言特点 |
| （一）戏剧化特点 |
| （二）引用经典故事 |
| （三）源于现实高于现实 |
（10）“丑萌”文化视角下创意产品设计研究 ——以内蒙古博物院为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内关于“丑萌”文化与创意产品设计理论研究现状 |
| (二)国外关于“丑萌”文化与创意产品设计理论研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究内容与研究框架 |
| 六、创新点 |
| 第一章 “丑萌”文化概述 |
| 一、“丑萌”文化相关概念界定 |
| 二、“丑萌”文化风格特征 |
| (一)挑战均衡、标签化符号特征 |
| (二)利用角色制造反差效果 |
| (三)内容输出日常化、幽默治愈化 |
| (四)稚气化,无厘头兼备“反叛精神”的语境 |
| (五)“存在即意义”与“缺憾之美” |
| 小结 |
| 第二章 审丑趋向下“丑萌”文化流行现象 |
| 一、审丑催生“丑萌”文化与现代审美观念的转变 |
| (一)审丑—挑战一切陈规 |
| (二)“滑稽”“荒诞”审丑催生艺术风格和文化形式 |
| 二、“丑萌”文化流行的审美心理变化分析 |
| (一)追逐奇特事物的娱乐性的心理需要 |
| (二)二次元“丑萌”形象制造的反差治愈心理 |
| (三)戏谑调侃、反叛精神凸显自我 |
| 小结 |
| 第三章 “丑萌”文化与创意产品设计结合的现状与思考 |
| 一、文化产业的发展概况 |
| 二、创意产品与“丑萌”文化的关系 |
| (一)“丑萌”文化赋予创意产品新的属性 |
| (二)“丑萌”形象博物馆文创产品现状 |
| 三、“丑萌”文化视角下品牌IP的孵化 |
| 小结 |
| 第四章 内蒙古博物院馆藏物的“丑萌”基因解读 |
| 一、内蒙古博物院的发展概况 |
| (一)内蒙古博物院馆藏物的基本认识 |
| (二)内蒙古博物院馆文化输出与创意产品开发的意义 |
| (三)内蒙古博物院自身资源与营销策划的概况 |
| 二、内蒙古博物院馆藏品—恐龙藏品系列的基本解读 |
| 三、内蒙古博物院恐龙藏品的“丑萌”基因 |
| (一)形式和行为上的“丑萌”基因 |
| (二)语言和造型上的“丑萌”基因 |
| (三)受众心理和审美上的“丑萌”基因 |
| 小结 |
| 第五章 内蒙古博物院恐龙藏品系列设计调查与设计实践 |
| 一、前期调查工作 |
| (一)文献调研 |
| (二)实地调研 |
| (三)问卷调查 |
| (四)实验测试 |
| 二、以“丑萌”为视角恐龙衍生品设计 |
| (一)实践方案 |
| (二)风格确立 |
| (三)恐龙角色设计 |
| 三、恐龙创意衍生品宣传推广 |
| 小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 :内蒙古博物院恐龙藏品系列设计 |
| 附录二 :相关问卷 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文与研究成果 |
四、文化视角下的作品解读（论文参考文献）
- [1]跨文化视角下英美文学语言特点探讨[J]. 郭敏敏. 漯河职业技术学院学报, 2022
- [2]从《一位女士的画像》看跨文化人际交往[J]. 果海尔. 文学教育(上), 2021(07)
- [3]服饰文化视角下武术服饰的研究[D]. 宋佳昱. 上海体育学院, 2021(12)
- [4]地域文化视角下敦煌市公共环境设施设计研究[D]. 齐甜甜. 桂林理工大学, 2021(01)
- [5]地域文化视角下的地铁空间公共艺术研究 ——以南昌地铁空间为例[D]. 施健. 江西财经大学, 2021(11)
- [6]“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读[D]. 李世杰. 上海体育学院, 2021(12)
- [7]跨文化视角下英美文学作品的语言特点分析[J]. 何欣. 作家天地, 2021(12)
- [8]地域文化视角下的历史城区夜景照明设计研究 ——以正定历史城区为例[D]. 崔宇航. 北京建筑大学, 2020(08)
- [9]基于跨文化视角的英美文学作品语言特点的研究[J]. 李立平. 今古文创, 2020(27)
- [10]“丑萌”文化视角下创意产品设计研究 ——以内蒙古博物院为例[D]. 张琦. 内蒙古师范大学, 2020(08)