一、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 当代价值冲突的人文生态解读（论文文献综述）
贾佳[1]（2021）在《未竟的改革：中国高等教育的第三次转型》文中研究指明
陈鹏[2]（2020）在《藏族乡村的文学重构 ——论阿来笔下的“机村”》文中进行了进一步梳理乡土文学研究在一直作为文学研究的热门课题,藏族的乡土文学也攘括其中。阿来的写作旨在为少数族裔发声以及使少数族裔的声音真正融合于“中国之声”。阿来在“机村”系列中将民族文化和个人命运相融合,于恢弘的历史中凸显普通人的命运。宏大的时代背景、微小的普通人日常与事件,共同描画了一幅立体的藏族乡村图景。本论文以阿来笔下的“机村”为研究对象来讨论作家对藏族乡村的文学重构,分别从以下四个部分展开论述。绪论阐明论文的选题依据并厘清学界对阿来的研究现状。第一章主要通过追述作家的精神原乡和文化血统,分析其特殊性,进而研究“机村”的空间预设,并分析“机村”的族群意识,讨论作家对“机村”诗意的关照;第二章梳理了机村在现代文明进入后发生的转变与冲突,探究乡村文化的命运与时代洪流中的个体命运选择;第三章则从作家对乡村重构的蓝图着眼,分析藏族乡村如何在现代文明中避免被完全吞噬的悲剧,寻求一条民族与乡村的发展之路。
罗贤宇[3]（2019）在《当代中国公民生态文明价值观培育研究》文中认为生态环境关乎民族未来、百姓福祉。为此,党的十九大将建设生态文明提升为“千年大计”。2015年4月,中共中央政治局会议审议通过了《关于加快推进生态文明建设的意见》要求,提出要“弘扬生态文明主流价值观,把生态文明纳入社会主义核心价值体系”,从价值观层面指明了开创社会主义生态文明新时代的方向,建设美丽中国需要我国在全社会牢固树立生态文明价值观。通过研究公民生态文明价值观培育的现实困境与解决路径,可以为解决现实的生态危机提供思想指南,以及为社会主义生态文明建设与美丽中国建设提供实践指导。因此,培育公民生态文明价值观具有显着的现实指导意义。与此同时,从思想政治教育的视角对公民生态文明价值观培育进行分析,不仅拓展价值观教育和思想政治教育的研究,而且丰富了社会主义生态文明建设理论内涵和话语体系,具有一定的理论研究价值。为此,论文首先在梳理和评析国内外相关文献的基础上,通过对生态文明价值观的核心概念界定、研究中应用的基本理论和生态文明价值观培育分析框架的组成要素进行阐述,清晰界定了研究的系统框架。接着在系统梳理建国以来我国生态文明价值观培育的历史演进的基础上,分析当前我国公民生态文明价值观培育的现状,面临的现实困境,及其产生的深层次原因。最后,在梳理研究问题的基础上得出结论,提出当代中国公民生态文明价值观培育的体系构建,包括公民生态文明价值观培育的重要理念、基本原则、具体目标、主要方法等,并针对当前培育的现实困境,以思想政治教育的学科视野,分别从生态文明价值观培育的主体、客体、内容、载体、环境方面提出培育路径,包括明确职责定位,落实主体责任;加强对公民生态文明价值观的引领与规约;厘定公民生态文明价值培育的内容;搭建公民生态文明价值观培育的载体;构建良好的培育制度环境等。论文的创新之处在于研究视角、研究思路与研究内容比较新颖,研究遵循着“问题提出——理论分析——现状梳理——问题剖析——体系构建——路径探讨”相结合的逻辑思路展开,并将思想政治教育与生态文明价值观培育的研究相结合,发挥思想政治教育在人们观念塑造方面的独特优势,特别是论文的研究从思想政治教育的学科视野出发,将一般理论研究与实证研究相结合,从内容、原则、目标、方法、机制和路径等层面探讨公民生态文明价值观的培育问题,最终使生态文明价值观成为人们的广泛共识,让广泛的“生态共识”转化为积极的“生态行动”,从而为构建我国生态文明理论体系,走向社会主义生态文明新时代,实现美丽中国宏伟目标提供建议和参考。
孙蕾[4]（2019）在《中国特色社会主义生态文明建设理论研究》文中进行了进一步梳理21世纪以来,中国的社会主义生态文明建设实践及理论研究进入了蓬勃发展的繁荣期,党的十八大报告将生态文明建设列为我国社会主义事业“五位一体”总体布局的重要组成部分。党的十九大报告强调“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”,并提出到2020年,坚决打好污染防治攻坚战;到2035年,生态环境根本好转,美丽中国目标基本实现;到本世纪中叶,把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。但是当前我国生态文明建设仍面临诸多发展问题,一些重大基本问题有待深入解决,这对我国生态文明建设理论体系的构建提出了更高的要求。本研究以马克思主义思想为指导,在全面梳理生态文明建设理论的国内外研究现状、评析以往成果和研究不足的基础上,运用理论联系实际的研究方法、系统研究的方法、历史与逻辑相统一的方法和文献研究法,提出问题、分析原因、解决问题,力求在研究视角和观点上有所创新。本研究的意义在于:在理论层面有利于回应“工业文明”生产方式,有利于探索中国特色社会主义文明建设理论的发展,有利于探索社会主义生态文明建设的规律。在实践层面能够发挥对决胜全面建成小康社会的积极作用,能够促进提高全社会环保意识,为其他发展中国家的生态文明实践提供有效借鉴。具体而言,论文内容除绪论和结语外,正文分为五章。第一部分为绪论部分。主要阐述选题的依据、研究意义、国内外研究现状及论文采用的研究方法、论文研究的结构及创新点。第一章,生态文明的基本理论。探讨了关于生态文明概念的由来、生态文明的内涵、生态文明的特征、生态文明建设的代表性理论、生态文明相关概念的内涵及联系。通过从不同角度理解生态文明内涵、对生态文明相关概念的内涵及联系的阐述,明确了本研究内容和其他相关理论内容的区别所在。第二章,中国特色社会主义生态文明建设理论的思想资源。论文从马克思主义生态文明思想、我国传统文化渊源和西方理论中生态文明思想三个角度,阐述我国生态文明建设理论的思想渊源,如马克思恩格斯生态文明思想、列宁生态文明思想和毛泽东生态文明思想;儒家生态思想、道家生态思想和佛教生态思想等等。第三章,中国特色社会主义生态文明建设理论产生的实践背景。中国特色社会主义生态文明建设实践在实践历史基础上,历经起步阶段、发展阶段、成熟阶段和迎来飞跃的阶段,取得了初步成就,如国土空间开发初具规模,格局错落有序;资源节约工作初显成效,减排能力有所提升;环保顶层设计初具雏形,保护能力有所增强;环保宣传力度有所加大,环保意识有所加强;生态文明理念深入人心,公众参与力度增强;社会转型阶段性告捷,环保目标更加明确;生态求美文化逐步深化,制度体系加快形成。同时也出现了一些问题:“五位一体”总体布局各要素之间的矛盾问题;生态文明建设与法律体制机制之间的矛盾问题;生态文明建设与个人价值观、意识的矛盾问题;生态文明建设与国际政治环境之间的矛盾问题。论文根据取得的初步成就和存在的问题系统阐述了加强生态文明建设理论建设的必要性。第四章,中国特色社会主义生态文明建设理论基本内容。包括建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计、坚持人与自然和谐共生、坚持实施可持续发展战略、建设资源节约型和环境友好型社会、坚持走文明发展道路阐述中国特色社会主义生态文明建设理论基本内容。第五章,中国特色社会主义生态文明建设理论的发展方向。中国特色社会主义生态文明建设理论发展应响应“建设美丽中国”,坚持人与自然是生命共同体;突出“中国特色”,走创新驱动发展之路;蕴含中国政治想象,推进“五位一体”总体布局;发挥导向作用,指导解决突出环境问题;坚持交流互鉴,构建人类命运共同体;集百家之所长,推动生态发展战略转型。在结语部分,除了总结论文的大致思路和基本观点外,还指出中国特色社会主义生态文明建设理论研究应当进一步深化和研究的几个问题。
贾雨楠[5]（2019）在《新时代我国优秀传统文化创造性转化研究》文中提出中华民族在改造自然与社会、促进自身不断发展的历史长河中所形成的优秀传统文化是我们的极其宝贵的精神财富,是新时代中国特色社会主义文化建设的重要思想源泉,是实现中国特色社会主义现代化不可或缺的文化资源。在中国特色社会主义进入新时代的关键时期,在全面建成小康社会决胜阶段,国内国际形势复杂多变,经济全球化、世界多极化、社会信息化、文化多样化深入发展,为新时代中国特色社会文化建设提出了挑战,也提供了机遇。在此背景下,挖掘优秀传统文化的重要价值,研究其如何为时代所用,实现创造性转化具有现实意义。本文试图从优秀传统文化创造性转化的必要性、可能性、过程及若干环节入手,揭示新时代背景下我国优秀传统文化创造性转化面临的困境,并据此提出相应对策,以期充分发挥优秀传统文化的最大价值,从而助力于中华民族伟大复兴。第一部分,新时代我国优秀传统文化创造性转化相关概念解读。在具体分析中国特色社会主义新时代的特点、界定并概括我国优秀传统文化的概念及主要内容、对比创造性转化和创新性发展、对比创造性转化和文化现代化的基础上,明晰了新时代优秀传统文化创造性转化的内涵。第二部分,新时代我国优秀传统文化创造性转化的必要性和可能性。必要性在于,这是新时代中国特色社会主义实践的需要、实现马克思主义中国化的必然要求和顺应文化发展客观规律的内在要求。可能性在于我国具备了优秀传统文化创造性转化的一定物质条件、主观条件和外部条件。第三部分,新时代我国优秀传统文化创造性转化的原则和若干环节。创造性转化需要在遵循马克思主义为指导、充分尊重优秀传统文化、坚持“二为”、立足于新时代中国特色社会主义实践这些原则的基础上,经过挖掘与整理、辨别与区分、解释与阐明、改造与转换的环节实现。第四部分,新时代我国优秀传统文化创造性转化面临的困境。文化发展不平衡和不充分、新媒体的兴起和市场化对创造性转化造成巨大挑战,全球化存在的不利因素也是制约优秀传统文化创造性转化的不利因素。第五部分,新时代我国优秀传统文化创造性转化的对策。面对现实困境,要努力实现文化的平衡充分发展,加强对新媒体的监管,深化相关法制建设,不断丰富创造性转化方式,立足中国特色社会主义实践和培育创造性转化的世界眼光。
赵志君[6]（2018）在《新时代大学生积极社会心态培育研究》文中认为社会心态是社会主体的精神状态和心理表达,对人的个性成长及其现实生活有着重要的影响。积极社会心态既为给个人发展提供精神动力,又能为社会和谐进步提供心理正能量。顺应时代发展需要,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态,是新时代社会心理建设的根本任务。大学生是社会主义事业的接班人,是否具有积极的社会心态,不仅关系到自身的心智成长和全面发展,更关系社会的和谐稳定和未来中国社会的发展进步。中国特色社会主义进入新时代,对大学生的积极心态培育提出了更高的要求。本文在马克思主义理论指导下,综合运用社会学、社会心理学、思想政治教育学等相关理论和分析方法,集中探讨新时代大学生积极社会心态培育问题。首先,阐释了“新时代”的丰富内涵、重大意义和现实要求;深入阐释社会心态和积极社会心态的内涵、外在表征和功能作用。特别指出积极社会心态是在一定的历史时期内符合国家社会发展需要,促进社会成员自由全面发展,为时代发展进步提供精神动力的积极、正向的社会心态。其次,确立大学生积极社会心态培育的四大依据。理论依据:马克思主义理论指导和社会心理学理论借鉴;现实依据:维护社会和谐稳定的必然要求,培育全面发展的时代新人的迫切需要,推动新时代中国特色社会主义现代化进程的现实诉求。目标依据:确立自尊自信、理性平和、积极向上为大学生积极社会心态培育的目标;平台依据:基于思想政治教育与社会心态培育的内在一致性,确立思想政治教育构成大学生社会心态培育的现实操作平台。再次,依照“自尊自信、理性平和、积极向上”积极社会心态的具体内容,分别从社会认知、社会情感、社会价值观三个维度质性考察分析大学生社会心态的现实状况。指出当代大学生的社会心态主流是健康的积极向上的,但是也存在自信不足、浮躁焦虑、理性缺乏、价值功利等消极社会心态。分析指出现实社会的矛盾冲突、虚拟世界的信息侵扰、高校管理的漏洞缺陷和个体心智发展局限等是引发大学生不良社会心态问题的主要原因。最后,系统地建构新时代大学生积极社会心态培育的策略。确认培育的基本原则:即多样性和主导性、理论性和实践性、整体性和个体性以及现实性和虚拟性相结合的培育原则;提出理论灌输、精神引领、制度规约、诉求回应及心态疏通的基本培育策略;分类提出大学生积极社会心态培育的具体措施,如通过解决当前社会主要矛盾、加强社会舆论引导、提升理论解释力和引导力来培育大学生自尊自信社会心态;发挥社会主义核心价值观的引领作用,通过日常教育、服务和管理,开展心理疏导来培育大学生理性平和社会心态;用“中国梦”统合个人梦想和国家梦想,培养大学生积极参政意识和社会服务意识,深化社会实践等培育大学生积极向上的社会心态。
区文谦[7]（2018）在《沙湾古镇保护更新实践及若干问题研究》文中研究说明珠江三角洲因其独特的地理位置、经济文化和社会环境,存在大量的传统村镇历史文化遗产,在快速城镇化背景下,这些历史文化遗产亟需更科学、系统的保护更新。沙湾古镇作为典型的岭南历史文化村镇,经历了十几年的保护更新,是广州乃至整个珠三角城镇变迁的“活化石”。本文将沙湾古镇作为研究客体,从理论溯源、经验总结及策略推演等方面进行深入探讨,以期得出此类不完整风貌传统村镇保护更新的方法与策略。本文分为三大部分,首先是理论溯源,通过研究传统村镇保护更新的相关理论和价值体系,梳理保护价值理论的演进历程。其次,用以上理论体系对沙湾古镇的保护更新成果进行验证,通过对沙湾的保护规划、实施过程、后续发展等方面进行总结,指出以往不足主要源自缺乏对其整体环境及原真性的深入调查,最终导致风貌保护和社区发展不平衡,有失文化公正与社会公平。因此,古镇的保护更新不仅是技术与专业问题,更是社会问题。最后,在前文经验总结基础上,针对沙湾古镇的原真性调查和持续发展问题展开研究,并总结出两个层面的策略,分别为保护规划层面的分层级网络化规划策略和社区营造管理层面的社区发展策略。在保护规划层面上,由于传统村镇物质环境的保护与人文环境、社会空间关系紧密,故理清传统村镇文化遗产的层级特性和社会--空间的生产、发展、演变历程不仅有助搭建文化遗产网络体系,同时也将夯实原真性调研和保护规划方案编制的基础。基于此,本文提出分层及网络化规划策略,其有利于统筹文化遗产的信息层,梳理文化遗产的主客关系,认知村落空间的总体格局。运用定位分层和管理分层的手段亦可进一步建构保护对象网络体系,可更全面地完成对网络化、时空混合型传统村镇保护规划方案的编制。在社区营造管理层面上,引入社会学上的社区发展理念,提出了“社区发展引入风貌保护规划”的新模式——即在角色与观念转变背景下,将社区发展理念引入传统村镇保护更新,并从社会方式、社会资本两方面对此模式在沙湾古镇开展实证研究和可行性分析。引入社会学分析方法、社区发展规划技术,提高保护规划及更新过程中的社会参与度及主体多元化。传统村镇风貌的保护更新,唯有真正贯彻传统村镇风貌和保护过程的“整体性”、“原真性”原则,注重社区的和谐与活力提升,兼顾人与社会的共同发展,才能使传统村镇得以永葆生机。
孙维维[8]（2018）在《管理哲学视域下的发展价值研究》文中进行了进一步梳理自19世纪末20世纪初以来,不论是发达国家还是发展中国家在现代化发展过程中普遍存在着发展价值的偏离问题,导致在对发展本质的理解以及发展目标的定位上存在着一定程度的偏差,进而在“价值中立”、“工具主义”、“GDP主义”等理论与现实引导下,产生重物不重人的现象,突出以单一效率为核心的经济发展,从而将发展价值视为是单一化的谋求效率价值,片面化的集中于经济增长,通过科学性追求“以物为本”的管理目标,最终淹没了人的主体性,忽视了人自身的发展诉求,导致人与人、人与物以及人与自然之间的关系失调。本文正是基于这样的现实背景,提出了管理哲学视域下的发展价值研究。本文的研究是在前人在经济、政治、社会等领域内对发展价值研究的基础上,从管理的视域探求发展价值问题,从而拓宽了发展价值的研究视域。本文立足于管理领域,站在哲学的高度,探讨通过管理有目的的控制活动,去追求或调整发展过程中能够满足管理主体发展需求的价值目标,即通过管理去把握发展的本质和方向,进而达到合目的性的发展要求,从而实现更好的、更加符合人的发展需求的发展。也就是说,通过管理的有目的的控制活动,能够赋予发展以相应的本质规定性和明确的目标,进而通过管理理论与管理实践活动促使发展沿着符合人的发展需求方向展开,即通过管理赋予发展价值以相应的取向,并通过管理促使与保障这一发展价值得以实现。本文在对过去历史时期发展价值的反思基础上,以比较研究的方法提出现代管理所追求的发展价值取向在于多元价值集合、社会整体综合发展、“以人为本”、伦理性追求等,进而促进并要求管理围绕人的发展这一核心,确立新的发展的标准、观念、方式,以期在更大程度上实现人的全面发展、人的自由拓展、人的幸福获得,从而促使发展能够提高人之生活水平,改善人之生存状态。本文基于这样的逻辑线索:第一章是对相关概念的阐述;第二章是在对西方管理思想史梳理的基础上,从历时态的角度探寻发展价值的变迁及其存在样态;第三章是从共时态的角度以比较研究的方法分析与阐释现代管理所追求的发展价值取向;第四章是探讨现代管理所追求的发展价值对于管理的作用,同时也是现代管理所追求的发展价值对管理提出的要求;第五章是分析管理本身局限性成为阻碍发展价值实现的因素,进而探讨救治的措施;第六章是在以上对管理哲学视域下发展价值的探讨基础上,分析作为发展中国家的我国能否在总结发达国家发展经验的同时,走出一条独具中国特色的发展道路,以期对我国的发展价值重构提供理论与现实的借鉴意义。因此,管理哲学视域下发展价值是通过管理的有目的的控制活动,探求以人的发展为核心的,人与人、人与物以及人与自然之间的整体的、综合的、协调的、向善的发展过程,进而以实现人的自由而全面发展为最终目的。
战杜鹃[9]（2016）在《生态文明背景下的乡村景观伦理研究》文中研究指明生态文明社会的建设基础是美丽乡村的建设,习近平总书记指出“良好的生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉。”美丽中国要靠美丽乡村打基础;美丽中国的起点是美丽乡村建设,良好的乡村景观环境是宜居乡村生活的目标,也是乡村居民幸福生活的保障。但随着社会和经济快速发展,乡村景观系统与人类社会之间的矛盾和冲突不断加剧,人们开始反思如何从根源上解决人类与乡村景观之间的矛盾和冲突问题。本文对现有的国内外相关研究文献资料和研究成果进行了梳理和综述;界定了乡村景观伦理的内涵及研究范围;从哲学和伦理学的角度分析了乡村景观问题产生的根源;提出了乡村景观伦理观念的概念、结构、功能和作用,绘制了乡村景观伦理观念图谱;提出乡村景观伦理观念的核心内容是以生态中心主义为基础的,人类与乡村景观系统及自然生态系统的和谐状态,是观念的和谐、价值的和谐、环境的和谐。提出乡村景观伦理观念是求真观、至善观、唯美观下的生态和谐和永续发展的一种状态。以及返璞归真、求真至善、尽善尽美、以和为贵为循环往复并螺旋上升的发展轨迹。在分析总结了乡村景观伦理观念形成过程、基本性质、功能和结构的基础上,确立了乡村景观伦理价值函数关系式;探讨了乡村景观伦理观念的运用价值和对现代景观设计、管理的指导意义。最终形成了较为完善的乡村景观伦理观念的价值体系。拓展了风景园林学科理论研究的范围,为景观哲学的研究和发展奠定了基础,从哲学和伦理学角度为美丽乡村景观建设和生态可持续发展提供了理论支撑。本文遵循提出问题、分析问题和解决问题的研究思路,以研究的流程为脉络,将伦理学、应用伦理学、生态学等学科的理论与方法引入对乡村景观的哲学思考中,找到问题的真正结症,探寻乡村景观问题所衍生出的人类与环境问题的根源。运用跨学科研究方法、文献研究法、问卷调查法、定性和定量结合的方法和统计分析软件,对风景园林研究人员和专业人士进行问卷调查的基础上进行了统计分析,在探索性因子分析过程中,以随机抽取的30%的样本进行了影响因子均值分析、方差分析和可靠性分析,提取出5个对乡村景观伦理影响较大的公因子和11个相关变量,之后利用其余70%的问卷数据对上述分析进行了验证。验证结果显示所提取的因子具有一定的代表性,基本可以反应公因子及其变量对乡村景观伦理的影响程度。由于影响因子具有较强的代表性,为更好的描述乡村景观伦理的影响因素与其价值之间的关系,研究将5个影响因子的权重作为系数,构建了乡村景观伦理价值函数的关系式。以量化的形式更加直观表述了乡村景观伦理价值与其影响因素之间的影响关系和程度。研究以广西大芦村为案例,具体分析了乡村景观伦理观念在乡村选址、人工景观与自然景观的结合、乡规民约的传承、文化底蕴的塑造等方面的运用。从而验证了乡村景观伦理观念价值,展现了乡村景观伦理观念的内涵,为乡村景观伦理观念的树立发扬奠定了基础。乡村景观伦理是从人类道德现象中分离出来的对乡村景观及其问题的哲学思考,可以被称之为景观的哲学。是探讨乡村景观之间、乡村景观与自然生态系统、乡村景观与人文生态系统关系的哲学。以帮助人类树立正确的思想意识和伦理道德观念,修正错误的价值观念和生活方式,建立完善的乡村景观伦理秩序和提高公众的伦理监督意识为目的,以自然伦理道德的最高原则作为评价人类意识和行为的标准,以缓解人类与乡村景观之间的矛盾和冲突,实现乡村景观的可持续发展为终极目标。
祖国华[10]（2015）在《当代中国伦理生态的建设及治理研究引论》文中提出"伦理生态"作为人的一种合理的存在状态已然跃入应用伦理学的研究视野。"伦理生态"内涵着深刻的伦理意蕴,对其进行研究具有重要的学术价值和时代意义,有助于"生态学"研究的哲学提升,实现"伦理学"研究方法的超越;应和"生态时代"的到来,应对当代中国社会的伦理问题;促进人自身以及社会的整体和谐,推进中国社会的文明进程。其研究内容应包括:当代中国伦理生态的建设及治理的理念与战略意义,互动逻辑、特色优势及价值效应,制约因素、根由探析以及推进当代中国伦理生态良序发展的协同治理策略四个方面。
二、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 当代价值冲突的人文生态解读（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 当代价值冲突的人文生态解读（论文提纲范文）
（2）藏族乡村的文学重构 ——论阿来笔下的“机村”（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题原因 |
| 二、研究现状及本文思路 |
| 第一章 诗意观照下的藏族乡村 |
| 第一节 “自观者”的藏地言说 |
| 一、精神原乡的追寻 |
| 二、文化身份的个人选择 |
| 第二节 “机村”的空间预设 |
| 一、边地中的边地 |
| 二、第三空间语言下的机村 |
| 三、阿来的人性关注与人文关怀 |
| 第三节 机村族群意识的结构支撑 |
| 一、祖先崇拜意识 |
| 二、藏传佛教与灵魂观念 |
| 三、自然物神崇拜与万物有灵论 |
| 本章小结 |
| 第二章 变动与重组中的藏族乡村 |
| 第一节 瓦解与转型:机村原有秩序的颠覆 |
| 一、权力话语与乡村失序 |
| 二、现代文明对乡村文化的双面影响 |
| 第二节 燃烧的欲望:自然忧戚与灵魂拷问 |
| 一、自然生态荒原 |
| 二、社会生态荒原 |
| 第三节 冲突与选择:时代变动中的个体文化心理 |
| 一、紧随时代的“弄潮儿” |
| 二、固守传统的“被挤兑者” |
| 三、受教育者的个人选择 |
| 本章小结 |
| 第三章 机村:诗意破灭后的重构 |
| 第一节 生态观念的重塑 |
| 一、关注自然的再生能力 |
| 二、关注生态审美体验 |
| 第二节 价值观念的重塑 |
| 一、机村的价值冲突与嬗变 |
| 二、法律对价值观的塑造 |
| 第三节 “空山不空”——藏族乡村凝聚力的重塑 |
| 一、追寻祖先王国 |
| 二、发现远古村落 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 |
（3）当代中国公民生态文明价值观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究的思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点及创新点 |
| 1.4.1 研究的重点 |
| 1.4.2 研究的难点 |
| 1.4.3 研究的创新点 |
| 2 生态文明价值观培育的理论基础与分析框架 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 生态文明的内涵 |
| 2.1.2 价值观与生态文明价值观 |
| 2.2 生态文明价值观培育研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义生态观 |
| 2.2.2 中国传统文化中的生态思想 |
| 2.2.3 西方绿色运动中的生态思想 |
| 2.2.4 习近平生态文明思想 |
| 2.3 生态文明价值观培育分析框架的组成要素 |
| 2.3.1 生态文明价值观培育的主体 |
| 2.3.2 生态文明价值观培育的客体 |
| 2.3.3 生态文明价值观培育的内容 |
| 2.3.4 生态文明价值观培育的载体 |
| 2.3.5 生态文明价值观培育的环境 |
| 2.3.6 生态文明价值观培育研究分析框架的构建 |
| 3 建国以来我国公民生态文明价值观培育的历史演进 |
| 3.1 萌芽阶段:环境保护意识的培育 |
| 3.1.1 提倡“绿化祖国”的环保工作 |
| 3.1.2 确立环境保护为一项基本国策 |
| 3.1.3 初步构建环境保护的法律框架 |
| 3.2 奠基阶段:可持续发展意识的培育 |
| 3.2.1 提出实施可持续发展战略思想 |
| 3.2.2 保护资源环境就是保护生产力 |
| 3.2.3 把环境保护纳入法治化的轨道 |
| 3.3 发展阶段:科学发展观的培育 |
| 3.3.1 提出科学发展观重要战略思想 |
| 3.3.2 实施建设“两型社会”的任务 |
| 3.3.3 健全环境保护的体制机制建设 |
| 3.4 成熟阶段:生态文明价值观的培育 |
| 3.4.1 明确提出生态文明建设的战略 |
| 3.4.2 提倡弘扬生态文明主流价值观 |
| 3.4.3 逐步完善的生态文明制度体系 |
| 4 当代中国公民生态文明价值观培育的现状与困境分析 |
| 4.1 当代中国生态文明价值观培育的现状分析 |
| 4.1.1 国家高度重视公民生态文明价值观培育 |
| 4.1.2 公民生态文明价值观培育已取得一定成效 |
| 4.2 当代中国生态文明价值观培育的现实困境 |
| 4.2.1 培育主体生态责任的缺位 |
| 4.2.2 培育客体的认识不够到位 |
| 4.2.3 培育的内容尚不清晰统一 |
| 4.2.4 培育的实践载体相对单一 |
| 4.2.5 培育的环境亟待优化改善 |
| 4.3 当代中国生态文明价值观培育现实困境的原因剖析 |
| 4.3.1 尚未明确各主体责任的划分 |
| 4.3.2 生态文明教育缺乏系统性 |
| 4.3.3 传统生态价值观的冲击 |
| 4.3.4 重理论、轻实践的培育方式 |
| 4.3.5 培育的体制机制不够健全 |
| 5 当代中国公民生态文明价值观培育的体系构建 |
| 5.1 生态文明价值观培育的重要理念 |
| 5.1.1 和谐:生态文明价值观培育的核心理念 |
| 5.1.2 公正:生态文明价值观培育的基本理念 |
| 5.1.3 绿色:生态文明价值观培育的本质理念 |
| 5.1.4 可持续性:生态文明价值观培育的实践理念 |
| 5.2 生态文明价值观培育的基本原则 |
| 5.2.1 坚持以人为本 |
| 5.2.2 坚持人与自然和谐相处 |
| 5.2.3 坚持知行合一 |
| 5.3 生态文明价值观培育的具体目标 |
| 5.3.1 培育思维方式的绿色化 |
| 5.3.2 培育生产方式的绿色化 |
| 5.3.3 培育生活方式的绿色化 |
| 5.4 生态文明价值观培育的主要方法 |
| 5.4.1 理论教育与实践养成相结合 |
| 5.4.2 榜样示范与自我塑造相结合 |
| 6 当代中国公民生态文明价值观培育的路径选择 |
| 6.1 明确职责定位,落实主体责任 |
| 6.1.1 政府是生态文明价值观培育的保障 |
| 6.1.2 学校是生态文明价值观培育的关键 |
| 6.1.3 社会是生态文明价值观培育的补充 |
| 6.1.4 家庭是生态文明价值观培育的基础 |
| 6.2 加强对公民生态文明价值观的引领与规约 |
| 6.2.1 提高公民对生态文明价值观培育的重视程度 |
| 6.2.2 强化生态文明教育体系的引领 |
| 6.2.3 规范公民生态环境行为 |
| 6.3 厘定公民生态文明价值培育的内容 |
| 6.3.1 建立符合自然生态法则的文化价值观 |
| 6.3.2 树立公平正义的生态法治观 |
| 6.3.3 践行满足自身需要又不损害自然的消费观 |
| 6.3.4 构建生态系统可持续发展下的生产观 |
| 6.4 搭建公民生态文明价值观培育的载体 |
| 6.4.1 管理载体:发挥党团组织的优势 |
| 6.4.2 活动载体:积极开展生态环保实践活动 |
| 6.4.3 文化载体:大力弘扬生态文化 |
| 6.4.4 传媒载体:正确利用新媒体平台 |
| 6.5 构建良好的培育制度环境 |
| 6.5.1 优化培育的经济环境 |
| 6.5.2 营造良好的宣传氛围 |
| 6.5.3 建立有效的激励机制 |
| 6.5.4 健全相关的法律制度 |
| 7 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（4）中国特色社会主义生态文明建设理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的依据及研究意义 |
| (一)选题的依据 |
| (二)研究的理论意义 |
| (三)研究的实践价值 |
| 二、选题的国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)有待深入研究的方向 |
| 三、论文的研究方法 |
| (一)理论联系实际的研究方法 |
| (二)系统研究的方法 |
| (三)历史与逻辑相统一的方法 |
| 四、论文的结构及创新点 |
| (一)论文的基本结构 |
| (二)论文的创新点 |
| 第一章 生态文明的基本理论 |
| 一、生态文明概念的由来 |
| 二、生态文明的内涵 |
| (一)从人类社会发展的历史角度理解生态文明 |
| (二)从人类社会形态组成角度理解生态文明 |
| (三)从生态文明组成角度理解生态文明 |
| (四)从生态文明所涉及的对象间关系角度理解生态文明 |
| (五)从生态文明建设角度理解生态文明 |
| 三、生态文明建设的内涵与特征 |
| (一)生态文明建设的内涵 |
| (二)生态文明建设的特征 |
| 四、生态文明建设的代表性理论 |
| (一)“五力模型”设想 |
| (二)注重理念说 |
| (三)生态主导说 |
| (四)机制构建说 |
| 五、生态文明相关概念的内涵及联系 |
| 第二章 中国特色社会主义生态文明建设理论的思想资源 |
| 一、马克思主义的生态文明思想 |
| (一)马克思恩格斯生态文明思想 |
| (二)列宁生态文明思想 |
| (三)毛泽东生态文明思想 |
| 二、我国传统文化中的生态文明思想 |
| (一)儒家生态思想 |
| (二)道家生态思想 |
| (三)佛教生态思想 |
| 三、西方理论中的生态文明思想 |
| (一)现代人类中心主义 |
| (二)生物中心主义理论 |
| (三)生态中心主义理论 |
| (四)生态社会主义理论 |
| 第三章 中国特色社会主义生态文明建设理论产生的实践背景 |
| 一、中国特色社会主义生态文明建设实践探索 |
| (一)实践历史依据 |
| (二)实践探索阶段 |
| 二、中国特色社会主义生态文明建设的初步成就 |
| (一)国土空间开发初具规模,城市格局错落有序 |
| (二)资源节约工作初显成效,减排能力有所提升 |
| (三)环保顶层设计初具雏形,保护能力有所增强 |
| (四)环保宣传力度有所加大,环保意识有所加强 |
| (五)生态文明理念深入人心,公众参与力度增强 |
| (六)社会转型阶段性告捷,环保目标更加明确 |
| (七)生态求美文化逐步深化,制度体系加快形成 |
| 三、中国特色社会主义生态文明建设存在的问题 |
| (一)“五位一体”总体布局各要素之间的矛盾问题 |
| (二)生态文明建设与法律体制机制之间的矛盾问题 |
| (三)生态文明建设与个人价值观、意识的矛盾问题 |
| (四)生态文明建设与国际政治环境之间的矛盾问题 |
| 第四章 中国特色社会主义生态文明建设理论的基本内容 |
| 一、建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计 |
| (一)树立和践行绿水青山就是金山银山的理念 |
| (二)建设美丽中国 |
| 二、坚持人与自然和谐共生 |
| (一)科学规划是人与自然和谐共生的基本前提 |
| (二)树立科学的生态观是人与自然和谐共生的理念保障 |
| (三)完善生态法律制度是人与自然和谐共生的制度保障 |
| (四)维护国家生态安全是人与自然和谐共生的行为保障 |
| 三、坚持实施可持续发展战略 |
| (一)科学规划是可持续发展战略的基本前提 |
| (二)政府和社会的广泛参与是可持续发展的重要推动力 |
| (三)坚持绿色发展之路 |
| (四)坚持循环发展之路 |
| (五)坚持低碳发展之路 |
| 四、建设资源节约型、环境友好型社会 |
| (一)“两型社会”背景下的空间格局 |
| (二)“两型社会”背景下的产业结构 |
| (三)“两型社会”背景下的生产方式 |
| (四)“两型社会”背景下的生活方式 |
| 五、坚持走文明发展道路 |
| (一)走实现人类全面发展之路 |
| (二)走生态系统健康发展之路 |
| (三)走延伸人类文明发展之路 |
| (四)走科学总结历史教训之路 |
| 第五章 中国特色社会主义生态文明建设理论的发展方向 |
| 一、响应“建设美丽中国”,坚持人与自然是生命共同体 |
| (一)弘扬生态求美文化,将求美精神渗透到生态文明建设理论中 |
| (二)发挥生态文化内聚力,形成并维系人与自然生命共同体 |
| 二、突出“中国特色”,走创新驱动发展之路 |
| (一)传承我国优秀传统生态文化的精髓 |
| (二)破解生态发展难题,走创新驱动发展之路 |
| 三、蕴含中国政治想象,推进“五位一体”总体布局 |
| (一)蕴含中国的政治想象,保持理论活力 |
| (二)破除僵化思想,发展马克思主义生态思想 |
| (三)发挥生态文明建设在“五位一体”总体布局中的作用 |
| 四、发挥导向作用,指导解决突出环境问题 |
| (一)理论要发挥科学树立生态价值观和生态道德观的导向作用 |
| (二)理论要发挥加快生态文明制度建设的导向作用 |
| (三)理论要发挥提升全民生态消费意识水平的导向作用 |
| 五、坚持交流互鉴,构建人类命运共同体 |
| (一)借鉴国外先进生态建设理论是理论发展的重要途径 |
| (二)借鉴国外先进生态建设理论是克服生态弊端的有效方法 |
| (三)具有全球视野,为全球生态治理贡献中国方案 |
| 六、集百家之所长,推动生态发展战略转型 |
| (一)吸收交叉学科理论研究成果,及时解决新问题 |
| (二)科学总结经验,发挥推动生态与发展战略转型作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的相关学术成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（5）新时代我国优秀传统文化创造性转化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| （一）研究背景与意义 |
| （二）国内外研究现状 |
| （三）研究思路与方法 |
| （四）创新与不足之处 |
| 一、新时代我国优秀传统文化创造性转化相关概念解读 |
| （一）中国特色社会主义新时代概述 |
| （二）我国优秀传统文化概述 |
| （三）新时代我国优秀传统文化创造性转化概述 |
| 二、新时代我国优秀传统文化创造性转化的必要性和可能性 |
| （一）新时代我国优秀传统文化创造性转化的必要性 |
| （二）新时代我国优秀传统文化创造性转化的可能性 |
| 三、新时代我国优秀传统文化创造性转化的原则和若干环节 |
| （一）新时代我国优秀传统文化创造性转化的原则 |
| （二）新时代我国优秀传统文化创造性转化的若干环节 |
| 四、新时代我国优秀传统文化创造性转化面临的困境 |
| （一）文化发展不平衡不充分制约着优秀传统文化创造性转化 |
| （二）新媒体对优秀传统文化创造性转化形成巨大挑战 |
| （三）市场化包含制约优秀传统文化创造性转化的成份 |
| （四）全球化存在不利于优秀传统文化创造性转化的因素 |
| 五、新时代我国优秀传统文化创造性转化的对策 |
| （一）促使文化实现平衡充分发展 |
| （二）加强对新媒体的监管力度 |
| （三）深化创造性转化的法制建设 |
| （四）丰富优秀传统文化创造性转化方式 |
| （五）立足于新时代中国特色社会主义实践 |
| （六）培育优秀传统文化创造性转化的世界眼光 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）新时代大学生积极社会心态培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起与研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外相关研究评述 |
| 1.2.2 国内相关研究评述 |
| (1) 社会心态的研究 |
| (2)大学生社会心态研究 |
| (3)研究评述 |
| 1.3 研究思路、研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 新时代背景下社会心态概述 |
| 2.1 新时代概述 |
| 2.1.1 新时代的丰富内涵 |
| 2.1.2 新时代的重大意义 |
| 2.1.3 新时代要有新气象 |
| 2.2 社会心态概述 |
| 2.2.1 社会心态的内涵 |
| 2.2.2 社会心态的特征 |
| 2.2.3 社会心态的要素结构 |
| 2.2.4 社会心态的生发机制 |
| 2.3 积极社会心态概述 |
| 2.3.1 积极社会心态的基本内涵 |
| 2.3.2 积极社会心态的外在表现 |
| 2.3.3 积极社会心态的作用影响 |
| 第3章 新时代大学生积极社会心态培育的依据 |
| 3.1 新时代大学生积极社会心态培育的理论依据 |
| 3.1.1 马克思主义相关理论 |
| 3.1.2 社会心理学相关理论 |
| 3.2 新时代大学生积极社会心态培育现实依据 |
| 3.2.1 维护社会和谐稳定的必然要求 |
| 3.2.2 培养担当民族复兴大任时代新人的需要 |
| 3.2.3 推动中国特色社会主义现代化进程的现实诉求 |
| 3.3 大学生积极社会心态培育的目标依据 |
| 3.3.1 自尊自信社会心态 |
| 3.3.2 理性平和社会心态 |
| 3.3.3 积极向上社会心态 |
| 3.4 大学生积极社会心态培育的平台依据 |
| 3.4.1 思想政治教育是社会心态培育的最佳平台 |
| 3.4.2 思想政治教育在积极社会心态培育中功能体现 |
| 第4章 新时代大学生积极社会心态的现状分析 |
| 4.1 大学生积极社会心态发展中的良好态势 |
| 4.1.1 自尊自信社会心态中的积极表征 |
| 4.1.2 理性平和社会心态中的积极表征 |
| 4.1.3 积极向上社会心态的积极表征 |
| 4.2 大学生积极社会心态发展中的问题 |
| 4.2.1 自尊自信社会心态中的问题 |
| 4.2.2 理性平和社会心态发展中的问题 |
| 4.2.3 积极向上社会心态中的问题 |
| 4.3 大学生社会心态问题生成的原因分析 |
| 4.3.1 社会发展中的主要矛盾和现实问题 |
| 4.3.2 大众媒体的信息袭扰 |
| 4.3.3 高校管理水平不尽人意 |
| 4.3.4 大学生自身存在的局限 |
| 第5章 新时代大学生积极社会心态培育策略 |
| 5.1 大学生积极社会心态培育的原则 |
| 5.1.1 主导性和多样性相结合原则 |
| 5.1.2 理论性和实践性相结合原则 |
| 5.1.3 整体性和个体性相结合原则 |
| 5.1.4 现实性与虚拟性相结合原则 |
| 5.2 新时代大学生积极社会心态培育基本策略 |
| 5.2.1 理论先导 |
| 5.2.2 精神引领 |
| 5.2.3 制度规约 |
| 5.2.4 诉求回应 |
| 5.2.5 心理疏导 |
| 5.3 新时代大学生积极社会心态培育的具体措施 |
| 5.3.1 自尊自信社会心态培育的主要措施 |
| 5.3.2 理性平和社会心态培育的主要措施 |
| 5.3.3 积极向上社会心态培育的主要措施 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和科研成果 |
| 1 、主持或参与科研课题情况 |
| 2 、发表学术论文情况 |
（7）沙湾古镇保护更新实践及若干问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与缘起 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究缘起 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 既有研究概况 |
| 1.3.1 沙湾古镇的相关研究 |
| 1.3.2 国外传统村镇保护的研究现状 |
| 1.3.3 国内传统村镇保护的研究现状 |
| 1.4 研究目标及内容 |
| 1.4.1 研究目标 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 研究基础 |
| 1.4.4 研究视角 |
| 1.4.5 研究方法 |
| 1.4.6 研究框架 |
| 1.5 主要创新点 |
| (1)系统总结沙湾古镇保护和更新历程经验及提出后续改进策略 |
| (2)分层及网络化规划策略逐步实现沙湾古镇历史风貌完整 |
| (3)沙湾古镇保护更新规划应与社区发展相结合 |
| 本章小结 |
| 第二章 传统村镇保护相关理论的研究 |
| 2.1 历史保护价值理论及思想演进 |
| 2.1.1 遗产价值的构成分类 |
| 2.1.2 遗产价值观体系建立 |
| 2.1.3 遗产价值体系的研究 |
| 2.1.4 保护价值的思想演进 |
| 2.2 传统村镇保护原则与方法 |
| 2.2.1 保护原则 |
| 2.2.2 保护方法 |
| 2.3 历史保护管理体系与社会组织 |
| 2.3.1 资金管理体系 |
| 2.3.2 保护管理体系 |
| 2.3.3 教育科研体系 |
| 本章小结 |
| 第三章 沙湾古镇的建筑文化生态保护价值 |
| 3.1 沙湾古镇的历史传统人文特色 |
| 3.1.1 耕读文化—耕读传家诗书世泽 |
| 3.1.2 名门望族—宗族管理烟火相传 |
| 3.1.3 和谐人居—青萝八景古韵流风 |
| 3.1.4 传统工艺—三雕一塑薪火相传 |
| 3.1.5 传统美食—珍馐百味香飘百里 |
| 3.1.6 传统风俗—色飘狮舞粤韵回响 |
| 3.2 沙湾古镇的外部环境风貌特色 |
| 3.2.1 地形—西高东低左山右田 |
| 3.2.2 地貌—退海成田山冈群立 |
| 3.2.3 山脉—峰峦叠嶂萝巅旭日 |
| 3.2.4 河川—河涌绕镇二八分地 |
| 3.3 沙湾古镇的格局风貌与文化脉系 |
| 3.3.1 坊里制度—一居三坊及十三里 |
| 3.3.2 农商富户—三街六市商贾云集 |
| 3.3.3 同乡共里—梳式布局五族分治 |
| 3.3.4 水乡文化—六脉连海岭南水乡 |
| 3.3.5 防御体系—环乡堡墙筑碉驾炮 |
| 3.4 沙湾古镇的建筑风貌与思想源流 |
| 3.4.1 多元开放—居住建筑 |
| 3.4.2 祖神同祭—宗祠神庙 |
| 3.4.3 谨学享乐—书院戏台 |
| 3.4.4 等次颂礼—坊门牌坊 |
| 3.4.5 其他构筑物 |
| 本章小结 |
| 第四章 沙湾古镇保护更新规划实施过程回溯与策略提出 |
| 4.1 沙湾古镇的保护规划与实施总体历程 |
| 4.2 沙湾古镇整体保护规划实施过程 |
| 4.2.1 古镇风貌要素整体记录与设计导则 |
| 4.2.2 基于原真环境的整体保护 |
| 4.2.3 基于空间格局的整体保护 |
| 4.2.4 基于原真生活的整体保护 |
| 4.2.5 基于旅游系统的整体保护 |
| 4.3 沙湾古镇风貌保护实施中的困境 |
| 4.3.1 规划重编制轻落实 |
| 4.3.2 制度不健全缺资金 |
| 4.3.3 实施区域覆盖面窄 |
| 4.3.4 公众参与不足 |
| 4.3.5 利益诉求多样 |
| 4.3.6 实施周期较短,难以精细 |
| 4.3.7 原真人文环境,挖掘不足 |
| 4.3.8 重局部功效,轻长远规划 |
| 4.3.9 实施团队混杂,技艺参差 |
| 4.4 沙湾古镇保护更新策略 |
| 4.4.1 制度层面策略 |
| 4.4.2 理念层面策略 |
| 4.4.3 技术层面策略 |
| 4.5 沙湾古镇保护更新实践后的存留问题 |
| 4.5.1 边缘区域的集体自发更新与风貌协调的矛盾 |
| 4.5.2 局部物质空间衰退与社会空间需求多样的矛盾 |
| 4.5.3 社会网络的动变与文化景观的综合协调问题 |
| 4.5.4 保护更新实践与运营过程中居民的反抗情绪 |
| 4.5.5 地方部门的保护更新困境：资金的平衡之困 |
| 本章小结 |
| 第五章 分层及网络化规划与沙湾古镇保护更新 |
| 5.1 分层与网络化规划理论的阐述 |
| 5.1.1 分层规划的理论阐述 |
| 5.1.2 网络化规划理论阐述 |
| 5.2 分层与网络化理念的适用性 |
| 5.2.1 沙湾古镇社会空间结构 |
| 5.2.2 沙湾古镇历史文化资源 |
| 5.3 分层规划保护历史信息的操作方法 |
| 5.3.1 定位分层 |
| 5.3.2 保护分层 |
| 5.4 网络化规划补充古镇规划的编制 |
| 5.4.1 保护规划需关注“社会文化空间”网络的保护 |
| 5.4.2 保护规划需重视物质空间网络系统的保护 |
| 5.5 分层规划与网络化规划的意义 |
| 5.5.1 分层对于沙湾古镇保护更新的意义 |
| 5.5.2 网络化规划对于沙湾古镇保护更新的意义 |
| 5.6 建构网络体系助力沙湾古镇保护更新 |
| 5.6.1 区域分层规划—多核共存 |
| 5.6.2 历史空间廊道—串联整合 |
| 5.6.3 多核区域并联—共谋发展 |
| 5.6.4 古街巷系统化—疏通脉络 |
| 5.6.5 引导空间渗透—织补节点 |
| 本章小结 |
| 第六章 沙湾古镇保护更新结合社区发展 |
| 6.1 社区发展理念基本内涵及应用 |
| 6.1.1 社区发展理念内涵及外延 |
| 6.1.2 历史风貌保护向社会发展的思想演进 |
| 6.2 社区发展之于完整风貌保护的经验借鉴 |
| 6.2.1 欧洲的社区发展与街区保护经验 |
| 6.2.2 日本的社区营造与街区保护经验 |
| 6.2.3 台湾的社区发展与街区保护经验 |
| 6.2.4 国内的社区发展与街区保护经验 |
| 6.3 社区发展规划与风貌保护更新规划的研究 |
| 6.3.1 社区发展规划与保护更新规划的比较探究 |
| 6.3.2 社区发展对于传统村镇保护发展的意义 |
| 6.3.3 保护更新规划引入社区发展的具体路径 |
| 6.4 沙湾古镇风貌保护结合社区发展的可行性探索 |
| 6.4.1 人文、社会与经济基础 |
| 6.4.2 社会方式—公共参与齐协力 |
| 6.4.3 社会资本—经济转型谋发展 |
| 6.4.4 制定目标—协同社区共发展 |
| 6.5 沙湾古镇风貌保护更新中引入社会发展理念的实践意义 |
| 6.5.1 兼顾社会公平,尊重本土居民 |
| 6.5.2 利于共筑“环境美好、和谐沙湾” |
| 6.5.3 调整“重物轻人”的保护更新规划 |
| 6.5.4 促进沙湾古镇公民社会的发展 |
| 6.5.5 促进沙湾古镇经济增长、培育传统文化,提升古镇活力 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 1.主要研究成果与创新点 |
| 2.本研究的不足与未来展望 |
| 参考文献 |
| 附录文件 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）管理哲学视域下的发展价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 发展价值的管理哲学审视 |
| 第一节 发展问题的阐释 |
| 一、发展的认识流变 |
| 二、管理哲学视域下发展的内涵与特点 |
| 第二节 管理哲学视域下发展价值的基本规定 |
| 一、管理哲学视域下发展价值的涵义与特点 |
| 二、管理与发展价值 |
| 三、管理哲学视域下发展价值的理论基础 |
| 四、管理哲学视域下发展价值的存在原则 |
| 第三节 发展价值研究的多学科视角 |
| 一、发展政治学——国家进步 |
| 二、发展经济学——经济增长与发展的可持续 |
| 三、发展社会学——社会结构变迁的平衡 |
| 四、发展哲学——发展合理性 |
| 本章小结 |
| 第二章 管理哲学视域下发展价值的历史回溯 |
| 第一节 古典管理时期的发展价值——效率至上 |
| 一、古典管理时期发展价值产生的人性基础——“经济人”人性观 |
| 二、古典管理时期发展价值的实现——手段与工具的科学化 |
| 三、古典管理时期的发展模式——客体至上的机械论发展 |
| 四、古典管理时期发展价值的现实意义——促进物质繁荣 |
| 第二节 行为科学时期的发展价值——人的行为意义 |
| 一、行为科学时期发展价值产生的人性基础——“社会人”人性观 |
| 二、行为科学时期发展价值的实现——人的重要性凸显 |
| 三、行为科学时期的发展模式——主体至上的关系论发展 |
| 四、行为科学时期发展价值的现实意义——人的社会形式的变革 |
| 第三节 系统权变时期的发展价值——人与事的结合 |
| 一、系统权变时期发展价值产生的人性基础——“复杂人”人性观 |
| 二、系统权变时期发展价值的实现——要素多元化的联系 |
| 三、系统权变时期的发展模式——主客体结合的整体论发展 |
| 四、系统权变时期发展价值的现实意义——人与多元要素共同构建 |
| 第四节 知识与文化管理时期的发展价值——人的主体性回归 |
| 一、知识与文化管理时期发展价值产生的人性基础——“文化人”人性观 |
| 二、知识与文化管理时期发展价值的实现——知识增长与文化影响 |
| 三、知识与文化管理时期的发展模式——主体性回归的创新论发展 |
| 四、知识与文化管理时期发展价值的现实意义——促进人的自我实现 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的发展价值取向 |
| 第一节 单一价值转向多元价值 |
| 一、多元价值的诠释 |
| 二、效率与多元价值的关系 |
| 第二节 经济增长转向社会整体综合发展 |
| 一、发展等同于经济的增长 |
| 二、发展等同于经济增长与社会结构变革的统一 |
| 三、社会整体综合的发展 |
| 第三节 以物为本转向以人为本 |
| 一、以物为本与人的“异化” |
| 二、物的发展与人的发展关系 |
| 三、以人为本与人的自我诠释 |
| 第四节 科学性转向伦理性 |
| 一、科学性的一种面向 |
| 二、主体向善的伦理性 |
| 本章小结 |
| 第四章 发展价值对管理的意义 |
| 第一节 确立以人的发展为标准的价值尺度 |
| 一、“整体人”人性观的认识 |
| 二、人的全面发展 |
| 三、人的自由拓展 |
| 四、人的幸福获得 |
| 第二节 构建新的发展观 |
| 一、整体性发展观 |
| 二、综合性发展观 |
| 三、协调性发展观 |
| 四、向善性发展观 |
| 第三节 选择符合自身特点的发展方式 |
| 一、一元单线的“进步论”发展方式的价值困境 |
| 二、发展价值强调发展的多样性与特殊性 |
| 三、发展价值强调发展的科学性与道德性 |
| 四、发展价值强调发展的全面性与可持续性 |
| 本章小结 |
| 第五章 发展价值实现的困境与救治 |
| 第一节 发展价值实现的困境 |
| 一、管理“价值中立”——发展价值实现的主体困境 |
| 二、管理“工具主义”——发展价值实现的理性困境 |
| 三、管理“GDP主义”——发展价值实现的目标困境 |
| 第二节 发展价值实现困境的救治 |
| 一、构建目标：以人为核心 |
| 二、理性重建：价值理性与公共理性 |
| 三、救治方式：法治与伦理的结合 |
| 四、路径选择：管理向治理的跃迁 |
| 本章小结 |
| 第六章 中国发展价值的反思与重构 |
| 第一节 中国发展价值的内容与限度 |
| 一、中国发展价值的内容 |
| 二、中国发展价值的管理限度 |
| 第二节 中国发展价值的作用 |
| 一、务实的发展理念与经济建设 |
| 二、经济体制改革与发展新活力 |
| 三、强政府的管理体制与发展稳定性 |
| 四、政府体制改革与渐进发展方式 |
| 第三节 中国发展价值重构诉求 |
| 一、理念诉求：创新、协调、绿色、开放、共享 |
| 二、现实诉求：国家治理现代化与伦理化 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（9）生态文明背景下的乡村景观伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与由来 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 选题的由来 |
| 1.2 相关概念阐述与研究范围界定 |
| 1.2.1 相关概念阐述 |
| 1.2.2 研究范围界定 |
| 1.3 研究方法、思路与技术路线 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 1.4 研究意义、难点与创新点 |
| 1.4.1 研究意义 |
| 1.4.2 研究的难点 |
| 1.4.3 研究的创新点 |
| 1.5 本章小结 |
| 2 国内外研究综述 |
| 2.1 国内研究综述 |
| 2.1.1 国内文献检索路径与结果 |
| 2.1.2 国内研究的主要问题 |
| 2.2 国外研究综述 |
| 2.2.1 国外文献检索路径和结果 |
| 2.2.2 国外研究的主要问题 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 乡村景观伦理的理论基础 |
| 3.1 相关风景园林学理论基础 |
| 3.1.1 “天人合一”理论 |
| 3.1.2 风水理论 |
| 3.2 伦理学和应用伦理学理论基础 |
| 3.2.1 伦理学基本理论 |
| 3.2.2 应用伦理学基本理论 |
| 3.3 生态学和美学理论基础 |
| 3.3.1 生态学理论基础 |
| 3.3.2 美学理论基础 |
| 3.4 可持续发展理论基础 |
| 3.4.1 景观的可持性续发展 |
| 3.4.2 伦理观念可持续发展 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 乡村景观伦理问题分析 |
| 4.1 生态意识淡薄致使乡村景观伦理匮乏 |
| 4.1.1 过度强势的人类中心主义意识 |
| 4.1.2 忽视公平的生态中心主义观念 |
| 4.1.3 漠视景观自然权利的伦理道德 |
| 4.1.4 渺视景观生态利益的伦理价值 |
| 4.2 生产方式改变引起乡村景观伦理失序 |
| 4.2.1 机械化生产改变乡村景观面貌 |
| 4.2.2 外来物种影响乡村景观格局 |
| 4.3 生活方式改变导致乡村景观伦理失范 |
| 4.3.1 作息方式的改变影响景观功能 |
| 4.3.2 娱乐方式的改变影响景观秩序 |
| 4.3.3 消费观念的改变影响景观价值 |
| 4.4 经济开发建设引发乡村景观伦理失衡 |
| 4.4.1 城市扩张导致聚落景观消失 |
| 4.4.2 工业膨胀导致景观环境污染 |
| 4.4.3 旅游开发加重景观承载负担 |
| 4.5 社会价值观念变化诱发景观文化缺失 |
| 4.5.1 景观物质文化短缺 |
| 4.5.2 景观制度文化匮乏 |
| 4.5.3 景观精神文化空虚 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 乡村景观伦理的性质与功能 |
| 5.1 乡村景观伦理何以产生 |
| 5.1.1 乡村景观与人类权和利的纷争 |
| 5.1.2 乡村景观伦理表象与形成过程 |
| 5.2 乡村景观伦理的性质 |
| 5.2.1 乡村景观伦理的文化性 |
| 5.2.2 乡村景观伦理的哲学性 |
| 5.2.3 乡村景观伦理的包容性 |
| 5.2.4 乡村景观伦理的公平性 |
| 5.3 乡村景观伦理的功能 |
| 5.3.1 乡村景观伦理的经济价值功能 |
| 5.3.2 乡村景观伦理的社会教化功能 |
| 5.3.3 乡村景观伦理的精神审美功能 |
| 5.3.4 乡村景观伦理的生态服务功能 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 乡村景观伦理价值体系构建 |
| 6.1 乡村景观伦理的影响维度与因素分析 |
| 6.1.1 自然生态维度影响因素 |
| 6.1.2 人文生态维度影响因素 |
| 6.1.3 社会经济维度影响因素 |
| 6.1.4 时间维度影响因素 |
| 6.1.5 科学技术维度影响因素 |
| 6.2 乡村景观伦理实证分析 |
| 6.2.1 调查问卷设计与调查过程 |
| 6.2.2 问卷数据统计与分析 |
| 6.2.3 主要分析方法 |
| 6.2.4 探索性因子分析 |
| 6.2.5 验证性因子分析 |
| 6.2.6 调查问卷结果讨论 |
| 6.3 乡村景观伦理价值函数关系构建 |
| 6.3.1 乡村景观伦理价值函数关系构建流程 |
| 6.3.2 广义价值论的伦理价值函数 |
| 6.3.3 乡村景观伦理价值函数关系表达式 |
| 6.4 乡村景观伦理价值结构 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 乡村景观伦理观念综合图谱 |
| 7.1 乡村景观伦理的观念内核 |
| 7.1.1 核心圆点——生态和谐 |
| 7.1.2 核心支点——求真观 |
| 7.1.3 核心支点——至善观 |
| 7.1.4 核心支点——唯美观 |
| 7.2 乡村景观伦理的价值取向 |
| 7.2.1 道德本位的价值取向 |
| 7.2.2 明义重公的价值取向 |
| 7.2.3 反躬自省的价值取向 |
| 7.2.4 融合共生的价值取向 |
| 7.3 乡村景观伦理的依托环境 |
| 7.3.1 顺天时 |
| 7.3.2 依地利 |
| 7.3.3 致人和 |
| 7.4 乡村景观伦理可持续路径 |
| 7.4.1 明确乡村景观伦理目标 |
| 7.4.2 巩固乡村景观伦理基础 |
| 7.4.3 优化乡村景观伦理结构 |
| 7.5 本章小结 |
| 8 乡村景观伦理案例研究 |
| 8.1 广西大芦村景观伦理案例分析 |
| 8.1.1 风水学理论下的村落选址 |
| 8.1.2 天作之合的人工与自然景观 |
| 8.1.3 生态意识浓郁的乡规民约 |
| 8.1.4 蕴含质朴哲理的文化底蕴 |
| 8.2 乡村景观伦理观念的运用 |
| 8.2.1 乡村景观伦理的理论运用 |
| 8.2.2 乡村景观伦理的实践运用 |
| 8.3 本章小结 |
| 9 结论与展望 |
| 9.1 研究结论 |
| 9.2 研究展望 |
| 中外文参考文献 |
| 攻读博士期间的科研成果和项目 |
| 附录 |
（10）当代中国伦理生态的建设及治理研究引论（论文提纲范文）
| 一、当代中国“伦理生态”的建设及治理研究 的缘起 |
| 二、当代中国“伦理生态”的建设及治理研究 述评 |
| 三、当代中国“伦理生态”的建设及治理研究 的核心概念——“伦理生态” |
| 四、当代中国“伦理生态”的建设及治理研究 的意义 |
| (一)形成“生态学”研究的哲学提升,实现“伦 理学”研究方法的超越 |
| (二)应和“生态时代”的到来,应对当代中国 社会的伦理问题 |
| (三)促进人自身以及社会的整体和谐,推进 中国社会的文明进程 |
| 五、当代中国“伦理生态”的建设及治理研究 的内容 |
| (一)当代中国“伦理生态”建设及治理的理念 与战略意义 |
| (二)当代中国“伦理生态”建设及治理的互动 逻辑、特色优势及价值效应 |
| (三)当代中国“伦理生态”建设及治理的制约 因素与根由探析 |
| (四)推进当代中国“伦理生态”良序发展的协 同治理策略 |
| 六、结语 |
四、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 当代价值冲突的人文生态解读（论文参考文献）
- [1]未竟的改革：中国高等教育的第三次转型[D]. 贾佳. 南京师范大学, 2021
- [2]藏族乡村的文学重构 ——论阿来笔下的“机村”[D]. 陈鹏. 黑龙江大学, 2020(05)
- [3]当代中国公民生态文明价值观培育研究[D]. 罗贤宇. 南京理工大学, 2019(01)
- [4]中国特色社会主义生态文明建设理论研究[D]. 孙蕾. 中国石油大学(华东), 2019(01)
- [5]新时代我国优秀传统文化创造性转化研究[D]. 贾雨楠. 东北师范大学, 2019(09)
- [6]新时代大学生积极社会心态培育研究[D]. 赵志君. 武汉理工大学, 2018(07)
- [7]沙湾古镇保护更新实践及若干问题研究[D]. 区文谦. 华南理工大学, 2018(05)
- [8]管理哲学视域下的发展价值研究[D]. 孙维维. 黑龙江大学, 2018(08)
- [9]生态文明背景下的乡村景观伦理研究[D]. 战杜鹃. 武汉大学, 2016(03)
- [10]当代中国伦理生态的建设及治理研究引论[J]. 祖国华. 吉林师范大学学报(人文社会科学版), 2015(05)