韩国人在青岛“流浪”租房

韩国人在青岛“流浪”租房

一、韩国人在青岛“流浪” 租房(论文文献综述)

周莹[1](2020)在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中研究指明新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。

赵跃[2](2020)在《宋庄:中国艺术界的当代实践》文中认为本文以世界最大的艺术家聚集区宋庄作为研究对象,以中国改革开放40年的社会变迁,以及宋庄近30年的发展历程为背景,考察中国艺术区发生和发展的本土化实践之路,从艺术界的角度探讨了中国当代文化变迁的实践策略。宋庄的研究价值在于其文化的多样性、差异性和矛盾性,变迁中的艺术实践调动了本土文化中的“关系世界”,系统与个人能动性的交互在各个维度被激活,“变迁的危机”“历史的矛盾”“重构的试错”等。在本土与全球、现代与前现代、精英与大众、制度与精神、自由与公平、消费与审美的文化冲突中理解宋庄,有助于我们对本土文化复杂性的深刻自觉,更有助于我们理解当代艺术界和当代中国。本文将问题聚焦在艺术界的关系交互和文化系统的再生产上。从最初的画家村的“乌托邦”想象,到市场繁荣下“艺术家社区”的生态变迁,再到政府主导下的“艺术创意小镇”的不断自觉,宋庄的每一个时期都在“关系世界”的参照中进行着创造性的文化交互和文化再生产。从“乌托邦”的建构与实践,到“自觉的错位”和“期待的不对等”;从系统的功能分化,到“官民共创”的创造性实践;从时代中的“艺术区消亡”,到“艺术超链接”的实践创新,宋庄作为一个时代的缩影,从艺术界的角度展现了中国人在面对“全球化”和“社会转型”时的行为模式和精神图示。本文希望从艺术界关系交互的实践策略出发,为了解中国艺术界的变迁动因以及当下文化实践提供一种人类学的视角。宋庄的历史实践表明,艺术的创造是一张网,而人的能动性和社会系统的衍化高度“混融”。艺术实践在“后现代”的语境中更多表现为一种“自我观照”的能力,艺术开始真正回归日常生活。而艺术界的意义在于,宋庄用近30年的实践证明了艺术在社会变革中的强大作用和对未来发展的重要启发意义,那就是艺术界是一个有关希望和创造的想象共同体,而我们每个人都在其中,我们不断在本土文化的“关系网络”中寻找精神自觉和文化生态的和谐,以不断生产希望和勇于创造的精神面对未来的风险和挑战。这也是中国人用自己的实践反思文化艺术的社会价值,更是本土艺术界研究的现实意义所在。

张佳鸣[3](2019)在《20世纪中国小说的流浪叙事研究》文中研究表明纵观20世纪中国文学的发展,“流浪”成为贯穿其中的一个挥之不去的母题。尤其是在20世纪中国小说的创作历程中,“流浪叙事”成为作家一种常见的叙事模式。无论是对叙事主体“身体流浪”的写实,还是对文本内部“精神流浪”的揭示,20世纪的中国作家们其实是进行着一种“集体无意识”式的精神探寻,“中国往何处走?”、“中国人向何处去?”成为摆在中国作家心灵深处的一个永恒命题。历经“启蒙”、“革命”、“抗日”、“改革”等时空语境的更迭与转型,20世纪中国小说的流浪叙事形态也在时代话语与作家创作的互文性关系中发生了嬗变与转化。1920年代,“启蒙”话语带动了中国社会思想文化的转型,中国小说的流浪叙事围绕“异域国度”和“本国他乡”两个叙事场域展开了对“人”发掘的“启蒙”书写。一方面,早期中国留日学生当面临身在异国尊严的沦丧和生存的艰辛时,使他们产生了失根的流浪感。留日作家通过对于小说文本中流浪者自然欲求的挖掘与呈现以及流浪者主观情感的宣泄与外化,突出了“人”的本质价值,实现了对“人”的内在潜力的发掘性启蒙。另一方面,一些乡土作家的流浪叙事小说则是在“本国他乡”的维度中对缠绕于国民身上的束缚进行了解救性的启蒙。乡土作家的流浪叙述的重点在于揭示封建专制的腐化因子及落后的国民性如何一步步地制造了中国乡土大地的这群不幸的流浪者,而作家通过对流浪者境遇的揭示,表达了对封建专制和国民劣根性的强烈批判,实现了对沉睡千年的个性解放意识的召唤与启蒙。伴随着五四启蒙运动的落潮,“革命”开始作为中国社会的优势话语形式影响于大众的各个阶层,并因为其召集作用和刺激效应成为推动社会运动发展的潜在势能。这样一种具有普泛性意义的现代性“革命”话语却是经过辛亥革命、五四运动、北伐战争等一系列政治事件实现了与传统革命话语中的“暴力”因子的再次中和而完成了其在社会语境中的合法性构成。革命结构的变化和革命内涵的转向,使流浪叙事小说在“国民革命”和“土地革命”的不同时空语境呈现出差异化构型。1920年代中期的国共合作时期,“国民革命”的时代话语也直接影响了流浪叙事中主题归置和人物的漂泊走向,主人公曲折的流浪路线成为了革命终极实现的情节铺垫,“国民革命”理所当然地变成了流浪者的人生宿命和必然选择。“国民革命”语境下的流浪叙事的焦点往往集中于控诉帝国主义的罪恶和军阀统治的暴虐。随着国内革命形势的发展与突变,不仅“革命”内涵发生了相应的调整和变化,而且流浪叙事的主旨也在发展的“革命”语境中增加了新的质素。一系列政治事件的演变直接促使国内阶级关系和阶级力量的结构变化,中国革命史的叙述关键词也由“国民革命”转变为“土地革命”,于是“阶级”斗争的观念逐渐从潜隐的状态浮出历史的水面。流浪叙事也因革命文学的内容调整而无产阶级化,阶级意识成为统摄文本新的视角。流浪人物的悲惨境遇不再具有偶然的个体特征,而是“以点带面”地渲染阶级兄弟的普遍遭遇。于是在文本的阅读体验上就不是仅仅停留于人道主义的同情,更多释放的是阶级的对立与阶级的仇恨。流浪叙事也因试图强调文学的煽动性而踏上了过分政治功利化的道路。虽然有部分流浪叙事作品曾试图扭转这种过分左翼化的倾向,然而流浪叙事的主流在革命化的语境下阶级分析的痕迹还是异常明显的,叙事主旨对于“阶级性”的批判常常大于“反帝性”的抗争。“九一八”事变后中国东北处于一种政治上被殖民的流浪状态。国家的分裂、民族的苦难以及家园的沦丧激发了中国民众的危机意识,“抗日救亡”作为一个强势的时代语素在中国的革命民主化进程中日渐凸显。阶级矛盾的话语在民族危机中趋于弱化,争取国家独立的“抗日”救亡的话语强力却与日俱增。不同政党的路线与政策直接决定了“九一八”事变后中国社会的“抗日”话语的现实走向。“九一八”事变后中国作家的创作对于“抗日救亡”话语的蔓延也起到了推波助澜的作用,而其中感情最为悲愤、陈词更为激昂的要算东北流亡作家。一方面,日本帝国主义的侵略性使一部分“九一八”事变前就在关内谋生求学的东北作家有家难回;另一方面,日本帝国主义的殖民政策迫使“九一八”事变后关外东北爱国进步作家南下入关。相通地缘情感和共同的家国使命使这群异地的流亡作家的流浪叙事小说呈现出明显的地域风格和时代风貌。1937年7月7日“卢沟桥事变”的爆发,中国的抗日战争进入了全面抗战的阶段。揭示日本侵略者对中华大地造成的创伤,描写战乱中家破人亡的流民百姓则成为了中国作家在这一时期文学关注的焦点,而小说中的流浪叙事则成为作家反映抗战现实、控诉日寇罪恶的常用书写方式。在全面抗战阶段,东北流亡作家的创作视野更为开阔。小说中主人公流亡的范围不再局限于偏居一隅的白山松水,而是将人物的流浪范围向广阔的中华大地的其他区域延伸。东北流亡作家小说的流浪叙事转变还表现在卷夹到流浪队伍中的社会阶层的变化,曾经在社会革命中遭到批判,在文学创作中受到贬抑的社会阶级分子也成为了流亡逃难队伍中的不幸一员,作家对包括地主在内的阶级成员流亡遭遇的发现和走向抗日的描写,对于广泛社会阶层的抗日情绪起到了宣传和动员的作用。在经历了“文化大革命”的十年浩劫之后,中国社会进入了“改革开放”的全新话语时空。文学开始释放过分意识形态的“工具化”功能,而专注于“文本实验”的先锋文学此时出场。“流浪”作为先锋小说经常描述的叙事类型,以其另类的讲述方式和前卫的话语体系实现了先锋小说形式实验的目的。以往作家所纠结的“通过什么样凄惨曲折的流浪故事呈现社会的复杂多变”的阐释模式被“怎么安排叙事者讲述流浪的故事实现文本的多元关照”的叙事模式所替代,于是流浪叙事完成了从“写什么类型流浪故事”到“怎么写流浪故事”的转换。随着市场对于社会辐射力的逐步增加,市场对于文学领域的渗透度也随之加深。“市场”逐渐成为文学叙事的强大的话语逻辑,尤其对于流浪叙事内容的转变更形成了一股无形的支配力,流浪叙事中无论是流浪者的身份确定还是价值观念的呈现,都深深地打上了“市场”的印迹。伴随着90年代初市场经济改革的逐渐深入,在物质主义和拜金主义的绞杀下,道德的沦丧和精神的迷失似乎成为了一种必然。有感于“世风日下”的焦虑和知识分子特有的责任意识,学者们开始针对“人文精神”展开讨论和对话,在这种文化保守主义的语境下,文坛作家两种截然相反的文学观也日趋分化,在文学表达上呈现出异常迥异的叙事方式,一方面,流浪叙事中表现了强烈的道德理想主义,对于人文精神的下滑与缺失表现了知识分子特有的忧虑和失望;另一方面,通过流浪叙事对传统道德的“虚伪”和知识分子的“责任”进行了解构和消解,表现出对“崇高的理想”则质疑和拒绝。如果说20世纪中国小说的流浪叙事文本形态因外在语境的更迭而发生了嬗变,那么其文本内部“和而不同”的叙事架构则因跨越时空的轮回而产生了对话。在20世纪中国流浪叙事小说中,从人物形象的建构上来看,中国作家主要塑造了流浪汉和流浪女两大人物群落。而流浪汉形象以其数目庞大、性格复杂的特征在流浪人物的画卷中占据了优势地位。作品生成时空背景的不同以及作家寄予理想的差异,使流浪汉呈现出极为复杂的人格特征,中国作家一方面侧重描写这群社会底层的流浪汉为了生存和发展挣扎与的奋斗,以及对于尊严和信仰的坚守与执着,呈现出了奋发进取的人格特征,这些进取型流浪汉寄托着作家抗争社会不公和高扬生命理想的文学期待。另一方面流浪汉也因流浪中摆脱传统伦理价值的约束而享受生命的欢愉,流浪于天地的宽广下感受野性的活力。虽然流浪的日子辗转漂泊,居无定所,可是他们却乐观自在,在充满了对于生命现状的满足,安于眼前生活的享受,呈现出自在享乐的人格特征,在自在享乐的人物身上,流露出作家对人性美好的社会健康的向往与渴望。在20世纪中国流浪叙事小说中,流浪女性因和“男权话语”的交流与碰撞而产生重要的文化意义和文学价值。女性的生理结构、社会身份等诸多不利因素,使女性在流浪中更容易遭受生存的艰辛与苦难。面对流浪旅途的不幸与挑战,这些流浪女性也呈现出较为矛盾的性格特征:一方面表现出“地母”般的宽厚仁爱,另一方面又呈现出“巫女”般的癫狂恣肆。如果说中国作家的流浪叙事中的“地母”型流浪女身上还残留着男权文化对女性的道德规范与价值预设,那么作家塑造“巫女”型流浪女的形象意义在于通过她们浪荡而恣肆的行为和癫狂而独立的性格实现了对传统男权话语的彻底颠覆。在20世纪中国流浪叙事小说中,自然场景已经成为流浪者生命旅途和人生追求的重要节点。“自然”不仅指涉现实生活的实体场景,更是一种精神领域的价值隐喻。在自然场景的跋涉已经成为流浪者的一种人格力量的显现和家园向往的象征。“自然”,一方面因为包容广大而获得一种价值的崇高,另一方面也因为深邃飘渺而具有价值的多义,流浪者对于自然的不同追求也体现出迥异的价值取向,有的试图从“荒凉的旷野”中汲取生命的原始强力,有的从“诗意的野地”中寻求自由人格的精神逍遥,而有的则在“跋涉的险途”实现对信仰的检验。这些流浪者与流浪场景的交互关系,不仅揭示了时代背景的差异,也体现作者人生理想的迥异。在20世纪中国小说的流浪叙事小说中,通过流浪者在流浪场景的挣扎与对抗,呈现出悲剧性的美学形态。一方面,命运的无常、社会的无道、欲望的无度构成了人类生存的艰难困境,流浪叙事通过对流浪者在这些困境中挣扎与沦陷的书写,对身处困处的人表达了人道同情与悲悯情怀。另一方面,流浪叙事中的流浪者以“刚健遒劲的形式”产生了悲壮美感:“刚健”传递出流浪主体反抗苦难与迫害时勇敢不屈的生命表达,而“遒劲”彰显了流浪主体在追求信仰与爱情时坚韧执着的精神魅力。“刚健”的生命与“遒劲”的精神叠加出流浪主体在苦难环境下不屈的反抗与执着追求的悲壮美感。20世纪中国小说的流浪叙事,描绘了中国人在20世纪嬗变语境下的心理裂变轨迹,实现了与世界现代性话语的文化对接。通过流浪叙事的研究视角,既可以窥视中国人的文化选择与时代记忆,又能从崭新的维度审视中国小说在20世纪的流变历程与建构策略。20世纪中国作家通过在小说流浪叙事中的文学处理,实现了与20世纪中国关键话语节点的互动,完成了对于民族经验心理的时代记录。中国人对于“家园”的期待与满足,在流浪叙事的小说中得以想象和构建。从这个层面上来来看,20世纪中国小说的流浪叙事,不仅在20世纪中国文学史具有不可小觑的审美价值,而且在20世纪中国思想史上也存在着不容忽视的学术意义。

周婧[4](2017)在《二十世纪九十年代后华语青春电影研究》文中研究说明青春电影作为中国当下电影产业的重要电影类型之一,其形成与发展的过程中,形成了青春电影相对稳定的类型范式。随着中国经济体制改革的不断深入,电影产业的不断演进,青春电影也逐渐从二十世纪九十年代的青春自省发展为以“青春怀旧”为叙事情怀,杂糅进爱情、都市、浪漫、喜剧、犯罪等元素的多元化电影类型。青春电影经历了半个多世纪的发展演变,成为中国观众喜闻乐见的电影类型之一,并透过私人化的“青春”这一历时性过程透视中国现代社会宏大的历史背景,将历史微缩于个人记忆中,创作出带有中国特色的青春电影。本文以青春电影为研究主体,梳理青春电影的发展历程,探讨青春电影在类型生产、类型叙事方面的特征,并进而从美学、文化角度解读青春电影的内涵与主旨,剖析青春电影的历史与现状,探讨青春电影这一电影类型形成的必然性与重要性。二十世纪九十年代后的青春电影,受到了学界的关注,引发了研究者对其类型形成的探索。青春电影主要指以青少年在成长过程中经历的精神困惑、生理及心理变化,以及青春主体在爱情、亲情、友情方面的情感经历,围绕其在人生观、价值观、爱情观形成过程中发生的种种事件为叙事内容和题材的电影。世界青春电影自电影产生之初发轫,经历了四个发展阶段,每个阶段都呈现出显着的类型特征:从青春影像的崛起到冷遇沉寂后的勃发,从个人化的经验投射到多元化的创作转向,经过百年的发展成为世界部分国家与地区的重要电影类型。华语青春电影从二十世纪三十年代开始,经历了理想主义青春时代后,到二十世纪九十年代走向成熟,并在二十一世纪后出现类型的转向,逐渐由小众化、自传式的青春记录走向大众化、商业娱乐化的青春狂欢。虽然青春元素在华语电影中早已有之,但以青春题材和故事作为主体叙事经历了一系列漫长的过程。二十世纪九十年代后的华语青春电影在类型叙事上形成了稳定的特征,在叙事母题方面,华语青春电影中以青春主体混乱的爱与迷失的性之间的冲突展现其在成长时期对爱与性的困惑;同时,对成人世界的向往与逃避使青春主体形成了既渴望成长获得成人资格又拒绝成长惧怕长大的内心迷茫;青春电影中也通过暴力与死亡展现青春世界的残酷与无序,在母题表达上表现出犹疑与矛盾的特征。在人物塑造方面,华语青春电影以青春主体、长者形象、“过客”形象三个群体构设人物图谱,青春主体的叛逆、迷茫与边缘化往往由“不在场”的母亲与“不称职”的父亲造成,家庭的破碎造成成长的歧路。教练、明星甚至偶遇的陌生人都可能成为青春主体的精神导师,引领青春主体走向成长。在影像叙事方面,以现实记录影像、残酷青春影像、浪漫怀旧影像、清新明丽影像演绎不同风格的青春电影,将青春世界以多重视角呈现于观众;在叙事结构方面,华语青春电影往往一反经典好莱坞叙事方式,运用反经典叙事、旅程式叙事、散文式叙事和回忆叙事的方式讲述青春故事,以呈现出青春里复杂而敏感的情感维度。华语青春电影通过空间生产建构地域文化身份,青春主体的家庭空间是破碎与复杂的,家庭的残缺与破败、父母亲人的缺席与出走透视出独特的时代症候;而校园空间往往意味着规则与束缚,成为青春主体企图逃离与越轨的场域;相对而言,公共空间恰成为其活动与生活的主场,尽管放纵与游荡其中的青春主体仍感到迷茫,无法得到最终的救赎;村镇与都市是青春主体主要的生存空间,逐渐世俗化的乡村已不再具有曾经的诗意,落后与破败成为青春主体的禁锢空间,都市与城镇的现代化使青春主体迷失其中,成为堕落与放纵的乐园。除此之外,火车、游轮、高楼、四合院成为地域文化身份的符码,以青春世界的镜中之像管窥自我的地域文化身份。从二十世纪九十年代开始至今,青春电影经历了从现实主义到现代主义再到后现代主义的美学追求。以青春为入口透视现实图景,以现实主义立场运用写实主义美学观念书写青春,青春故事背后演绎出的是对现实的强烈观照;同时,以青春为镜像通过青春主体的漂泊与“异化”表现出现代主义中对存在与价值的强烈追求。而进入二十一世纪后的青春电影,同样以青春的名义阐释了新时代青春消费主义的特征,并在影片中呈现出拼贴、碎片化、复制性以及对权威与意义的消解。“青春”不仅仅是人生中独特的成长阶段,同时,以青春为契机,表现出对现实世界的观照、对自我价值的追寻与叩问。随着时代的更迭,青春电影演绎出不同的美学色彩与思想内涵。作为以青少年群体为主要叙事对象的青春电影必然带有强烈的青年亚文化色彩,然而,华语青春电影为西方文化理论中的青年亚文化找到了本土化的表达路径,青春电影本身成为表达越轨者思想的有力武器,成为青年文化与主流意识形态的对抗阵地,尽管结果无可避免地被强大的消费文化收编,但以影像维度表达青年文化的表征,仍将居于边缘地位的青年亚文化拉入到大众视野,完成了对青年文化的本土化表述。同时,女性亚文化也在青春电影中以独特的表现方式呈现,关注青春时期女性自我的发现与建构,阐释青春女性在情感的坚守中完成心理与生理上的双重蜕变。华语青春电影在其漫长的发展中,形成了独特的美学意蕴、文化属性与电影类型特征,作为一种电影类型,在当下中国电影产业如火如荼的发展势头中,如何保持受众对其的新鲜度与认同感,如何在今后的发展中将商业性与艺术性和谐统一,如何在情感维度上形成深刻而持久的吸引力将成为华语青春电影未来将面对的问题。本文通过对青春电影深入而细致的研究,解读了青春电影类型形成的规律及其美学、文化属性。青春世界的绚烂与丰富,青春在每个人成长中的独特性决定了青春电影必将作为华语地区重要的电影类型持续发展下去,继续讲述不同时代的青春记忆。

金志军[5](2017)在《以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究》文中指出本文既是一项基于社会发展对于语言的研究,也是一项基于语言变化对于社会的考察。既是一项基于新技术的实验过程,也是一项基于海量数据的解释分析。从传统的“同志”、“小姐”到流行的“驴友”、“月光族”、“单身狗”等等表示身份的词语,我们发现它们的爆发式发展,已经成为当代汉语语言生活最显着的特点之一。这不但引起了社会越来越多的关注,而且也给语言学界提出了更为深刻的问题:问题一,任何研究都必须基于对于概念的有效界定,既有研究对于这类语言形式或称为“称谓语”,或称为“称呼语”,则,哪一种更准确,是否还可用其他方式表示?社会语言学不仅属于语言学,也关联着社会学,则我们的研究如何与社会学中的“身份识别”、“身份认同”、“身份紧张”等等问题衔接?问题二,语言研究离不开语料,既有研究的语料通常都是离散的(即使是一些带有系统性的研究也往往局限于某个小样本,如《红楼梦》专书才得以实现),则,面向海量数据的研究是否可能?语言生活每时每刻都在变化,既有研究却通常基于相对静止的语言材料(如某个语料库),则,即时性追踪每时每刻的语言系统性变化是否可能?既有研究的语料通常都是基于文献阅读(即使是语料库也主要基于文本阅读)采集获得,则,我们是否可能通过设计某种实验手段而获取?既有研究通常都是通过在语句中“摘取”词语的方式获得语料,则,既不依赖语句、语篇,又不依赖词典而“直接”提取词语作为语料是否可能?问题三,语言变化既是语言内部运功的结果,也是社会发展的某种表征,既有研究通常关注的只是这类词语对于汉语词汇学、语用学的意义,则借助语言统计与分析,建立辨识某种“即时性社会状态”的表征模型乃至建立某种基于语言统计的“社会问题量表”是否可能?本文的焦点就在于回应这一系列问题。首先,我们重新考察了既有研究习用的“称谓”与“称呼”概念,提出用“身份指称”涵盖“称谓”与“称呼”所表示的语言现象。语言作为最重要的交际工具,其主要功能可分解为指称、陈述、描写。人是社会性的存在,在社会交往中首要问题可描写为“我是谁”、“你是谁”、“他是谁”。所谓“身份指称”是指在语言中以语汇形式对于人的各自身份类型的指称。这表达了人们在文化语境中对于个人的社会经历、社会地位、社会价值的阐释和建构,既是语言生活的重要形式,也是社会变迁的一大表征。接着,我们在语言学研究中第一次设计了“基于键盘输入法的身份指称语料采集”的实验手段。中国网民达7.1亿(中国互联网络信息中心2016年数据)。“搜狗通用键盘输入法”是中国网民使用率很高的输入法,这一输入法会根据全国网民的使用而自动更新其词库的词语优先联想。这样,我们便可借助键盘输入来测量当下全国“搜狗通用键盘输入法”用户普遍使用的指称形式是哪些。由此,作为我们的语料搜集来源,论文以2015年1月2日搜狗键盘输入法词库为基础,通过追踪测量,建立了以这一动态词库为基础的“身份指称全数据语料库”。论文第一次采集到了前所未有的超大数量的身份指称形式共计13292个。其中,包括二字格身份指称6528个,三字格身份指称6764个。如此巨量的身份指称充分显示了当代社会身份识别与认同的空前多样性和复杂性。论文也第一次发现了数量高达500多个的身份指称“词语模”。为了在大数据量身份指称研究中分离出权重较高的影响因子,我们通过人工梳理,分析出所有身份指称中的“核心语素”,并由此发现了数量空前的身份指称“词语模”。如此数量的词语模的发现,不仅提升了语言学对于身份指称词语模数量的认识,并且,这种具有能产性的并如此高量的词语模的存在,也预示了身份指称总量在未来继续大规模膨胀的可能性。在对时间维度上的身份指称数据的前后对比分析中,论文不但观察到身份指称的动态性变化调整(身份指称年度隐显变化率约为200%)是社会语言发展变化的一个常态,而且观察到了身份指称所勾勒的与其时间维度相应的社会职业、社会心理和社会焦点等社会现象。为了更明确地认识在身份指称中所映射的当代社会问题,论文进一步集中考察了身份指称与中国社会权利与财富问题、身份指称与中国的性与性别问题、身份指称与中国的族群问题。论文发现,“社会分层”类相关身份指称映射出中国民众对社会的财富、权力以及与之相关的社会声望维度上的不平等的社会焦虑;“性与性别”类相关身份指称反映了中国社会在“性别维度”上具有男性化特征,其中,男性性别指称多映射中国社会贫富矛盾、官民矛盾、警民矛盾等社会重大议题,女性性别指称更多表现出女性炫富、炒作和任性等特点;“族群”类相关身份指称映射出中国“族群”的内外部分层,其中,民族歧视和“逆向歧视”是由事件性的社会力量推动而成的结果,而部分“族群”类身份指称体现了某些权力拥有者和社会普罗大众之间的分层、某些利益拥有者和普通网民之间的分层、某些非法获利族群与普通利益输送族群的社会分层。自然,这些社会问题都是处在变动过之中,而基于对全国网民输入习惯的“词库”变化的研究,也许可以为社会学“社会身份与社会冲突的焦虑度”的量表的构建提供一个基于语言学模型的思路。

龚桂华[6](2015)在《混帐》文中进行了进一步梳理第一章空客A800在一万六千多米的高空中飞行。富二代的我,坐在经济舱里。现在是美国东部时间,傍晚五时五十五分。天还未黑,浩如烟海的太空已经零零散散地挂起了一些星星。庞大的机体下面,白皑皑的云团,一堆扎一堆,一片连一片,远远望去,宛如大海中的波涛,汹涌着,奔向无边的天际。太阳照在云层上,亮晃晃的,十分刺眼。我扬起脸,望着天上的星星,觉得它们离我很近,又觉得它们离我很远。我就

卢旭东[7](2014)在《论思想政治工作的社会管理功能》文中进行了进一步梳理当前,党中央和国务院做出了加强和创新社会管理的重要部署,这一方面对新时期思想政治工作的实效性提出了更高要求,同时也为思想政治工作的创新和发展提供了全新平台、指明了发展方向。思想政治工作是一门科学,它的科学性不仅要体现在其指导思想层面,而且要落实到具体的实践工作中。加强和创新社会管理是提高我国社会管理科学化水平的重要举措,也是积极构建社会主义和谐社会的必由之路。加强和创新社会管理工作离不开思想政治工作的教化、协调、保证、整合和激励等功能的有效发挥;思想政治工作也离不开社会管理这个重要的实践平台。思想政治工作必须在新时期社会管理实践中,进一步增强其实效性,彰显其时代价值。任何一个社会的正常有序运行都离不开扎实有效的社会管理工作。社会的现代化程度与社会管理工作息息相关。中国共产党在执政后就开始了探索社会主义社会管理的漫长征程,在六十多年的社会管理中,我们有过成功的经验,也经历过失败的教训。特别是改革开放之后,我们进入建设社会主义市场经济的新时期。随着社会主义市场经济的不断发展,在社会领域也呈现出了相应地变化,比如贫富分化加剧、群体性事件频发、社会不信任增强、个体行为“逐利性”增强、宗教极端势力沉渣泛起等,这导致社会的不和谐、不稳定因素被“激活”、放大。当前,加强和创新社会管理就是针对这些社会问题而提出的战略举措。加强和创新社会管理不仅需要体制、机制层面的改革,也需要细致入微的教育引导工作。党的十七大报告,第一次提出“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。”十八大报告在此基础上,进一步指出要“培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”这就是党的思想政治工作在新时期增强实效性、体现时代价值的发展方向。思想政治工作的社会学范式研究始于上世纪90年代。进入新世纪以来,我国的社会矛盾日益激化,社会冲突事件频频发生,积极构建社会主义和谐社会已经迫在眉睫。伴随着加强和创新社会管理的战略任务的提出,思想政治工作与社会学的交叉研究再次成为热点。本文从拓展和强化思想政治工作社会管理功能的视角出发,综合运用文献法、系统分析法和多学科交叉研究法等研究方法,从学理和实践两个层面深入分析思想政治工作社会管理功能的科学内涵、历史经验教训、衍生问题、强化策略等,以增强新时期思想政治工作的实效性。思想政治工作社会管理功能研究具备客观的理论基础。思想政治工作与社会管理工作的实践主体具有同一性,价值取向具有共同性,作用机制具有互补性,目标指向具有一致性。思想政治工作的社会管理功能具体包括社会教化、社会调节、社会整合、社会规范和社会激励等几个方面。加强思想政治工作社会管理功能研究有利于推进思想政治工作社会学范式研究,推进思想政治工作的现代化转型和社会管理事业的科学化发展。发挥思想政治工作社会管理功能的社会实践由来已久。中国共产党在执政六十多年的历史进程中,始终强调思想政治工作在社会建设中的“生命线”地位,强调发挥基层党组织的“战斗堡垒”作用,重视马克思主义中国化内容的社会阐释,重视发挥大众传媒的社会宣传功能,重视发挥思想政治工作的利益协调功能,重视发挥榜样的社会示范功能等。与此同时,我们党也走过一些“弯路”,特别是在“文化大革命”时期,思想政治工作的社会管理功能发生了严重“错位”,造成恶劣的社会后果。从正反两方面总结我们党在发挥思想政治工作社会管理功能的经验和教训对于进一步强化其社会管理功能发挥具有积极意义。西方国家虽然不采用“思想政治工作”这一名词,但其所谓的公民教育、政治素养教育、政治社会化等都发挥着思想政治工作的功能。国外“思想政治工作”发挥社会管理功能经历了上百年的实践,积累了诸多有益经验,值得我们学习借鉴,比如强化思想政治工作的内容体系建设,重视发挥大众传媒的社会宣传作用,积极构建多主体教育的社会宣教格局,强调灌输渗透相结合的路径建设等。思想政治工作的社会管理功能发挥受到多种因素的综合影响,深入剖析其影响因素是分析当前存在的问题以及解决问题的必要前提。影响思想政治工作社会管理功能发挥的因素既有主观因素,也存在客观因素。主观因素包括思想政治工作队伍的结构和素质、工作对象的人格素质结构。客观因素包括思想政治工作的内容、方法、载体和社会环境等。当前制约思想政治工作社会管理功能发挥的原因包括:多元价值选择的形成、社会结构“松散化”日趋明显、人员流动性增强、个体行为逐利性凸显、应急管理思维的流弊、网络虚拟社会的兴起等。进一步强化思想政治工作的社会管理功能需要从理念原则、教育内容、方式方法和机制建设等几个层面着手。发挥思想政治工作社会管理功能首先要坚持方向性原则、主体性原则、方法论原则和系统性原则等基本原则,还需要坚持服务为主、管理为辅;科学性与价值性相统一;特殊性与一般性相结合等具体原则。扩大思想政治工作的内容覆盖面,一方面要对传统内容进行精简,另一方面需要增加时代内容,比如中国特色社会主义教育、社会主义核心价值体系教育、新时期利益观念教育等。强化思想政治工作的社会管理功能亟需增强其可操作性,比如通过思想政治工作引领党委、政府、社会组织、人民群众的社会管理理念实现根本性转变;通过思想政治工作加强对流动人口、特殊人群、未成年人、留守群体等特殊群体生存境遇的改善;通过思想政治工作提高对社会风险的应急管理能力,建立重大决策防控机制,完善应急管理的舆论处置机制等;通过思想政治工作推进社会管理事务有序运行,畅通利益诉求表达机制、建立信息搜处机制、健全矛盾纠纷协调机制、完善社会舆论引导机制、优化民主参与决策机制等。

吕秀清[8](2013)在《流浪乞讨人员救助管理制度研究 ——以泉州市为例》文中研究指明流浪乞讨作为一种生存状态、一种社会现象,是反映经济发展水平、制度优劣、甚至国际局势的一面镜子,是转型期中国最大的社会问题之一,引起了社会和学界的持续关注。本文以泉州市为例,从文本分析与实证分析两个角度,对现行救助管理制度在政策设计上存在的不足,在实施过程中遭遇的困难进行深入研究探讨,分析产生这些问题的主要原因,提出改进我国现行流浪乞讨人员救助管理制度的意见建议,对我国社会救助体系的完善具有积极意义,同时也对流浪乞讨人员救助管理实践起到一定的促进作用。本文运用公共管理学等学科理论,以文献研究法、实地考察法、案例分析法等方法为主展开研究。共分为五章,第一章简要阐述了本文研究的背景、意义、思路和国内外的研究现状等;第二章阐明了研究涉及的概念界定及理论基础,形成贯穿全文始终的救助管理工作理念;第三章回顾了我国流浪乞讨人员救助管理制度的沿袭,从中得到有益的启示,并对现行政策文本进行分析;第四章以泉州市为例,对现行流浪乞讨人员救助管理工作展开实证分析,探讨存在的问题及产生问题的深层次原因;第五章结合有关分析,提出改进现行流浪乞讨人员救助管理制度的建议,即通过修订《救助管理办法》、完善临时性救助管理措施;通过打破政府包办格局,引入社会力量参与救助管理,探索公共服务市场化提供模式,形成政府、社会、市场联动的综合救助管理格局;通过强化长短效救助政策的衔接、提升贫困地区社会保障能力、加强道德建设与约束等,逐步建立长效救助管理制度,标本兼治、疏堵结合地减少流浪乞讨现象,最终建立起低成本高效率的现代救助管理制度。

何乃柱[9](2013)在《民族社区社会工作研究:本土实践与理论建构》文中研究表明随着中国进入了社会转型及城市化进程的加速期,各种社会冲突迭起,社区成为了新时期社会问题和民族问题的聚焦点。社会工作如何立足于社区回应上述问题具有重要的理论和现实意义。目前,学术界对民族社会工作的系统性研究还很薄弱,民族社会工作在中国整体处于初步发展阶段;在国内民族社区中开展的社会工作实践还比较少,有关社会工作应用于民族社区的研究(即民族社区社会工作研究)还较为单薄、不够深入、不够系统。以民族社区为切入点,探讨社会工作如何应用于民族社区的重要性不言而喻,本研究是一次探索性尝试。本文以建构主义、证据为本和行动研究为研究范式,采用实地研究、文献研究和参与式研究相结合的方式对民族社区社会工作开展了系列的探讨:一是对民族社区社会工作的相关概念和相互关系进行界定,对国内外相关研究进行回顾和简评。二是初步梳理了社会工作在国内外民族社区的发展史和实践史。三是立足于中国城市基层民族社区的现实处境,探讨社会工作如何介入城市散杂居社区民族工作、如何介入城市社区少数民族困境群体的社区照顾服务。四是立足于中国农村社会,探讨了社会工作如何介入农村民族社区的传统文化保护工作,探讨社会工作介入灾害管理时的文化敏感问题,分析了社会工作如何在基层民族社区治理中发挥作用。五是立足于民族社区,建构民族社会工作的哲学思想、价值观、伦理规范、理论、知识和实务体系等。六是探讨了社会工作在中国多民族情境下的本土化问题。文末,笔者还基于田野调查探讨社会工作如何介入中国境内的外国族裔社区。本文的主要结论是:1.当社会工作遇到少数民族时,民族社会工作就出现了。民族社会工作是应用社会工作及相关的理论、知识和方法,协助少数民族个体、群体、组织、社区和社会解决各种问题的、专业的助人活动。民族社区社会工作是指社区里的民族社会工作,也就是社会工作在民族社区中的应用。2.国外的民族社会工作实践至今已有一百多年了,其实践和研究对象主要集中于原住民和移民中的少数族裔,反压迫、反歧视、民族敏感是其主要视角。研究成果集中于英美两国,多为宏大叙事,缺乏系统的、基于社区的深度研究,且许多成果尚未翻译到国内。李安宅的《边疆社会工作》被认为是国内民族社会工作研究的起点,但至今民族社会工作的研究尚未进入主流视野、研究队伍薄弱,研究成果多集中于概念和理论层面的探讨,缺乏系统的和实操性的成果,立足于某一具体的民族社区的研究更少。3.民族社会工作的学科基础主要是社会工作而非民族学。遵照国外社会工作的传统和基于社会工作实践视角,本文认为广义上的民族社区如城乡民族聚居社区、少数民族散杂居社区及中国境内的外国族裔社区也是民族社会工作的实践和研究对象。4.学术界普遍认为,西方社会工作最早是由美国传教士步济时(John Stewart Burgess)于1909年借由北京基督教青年会传入中国的。经过100多年的发展,目前中国的社会工作处于发展加速期。西方社会工作传入中国之前,中国已有与本土文化相契合的、有效的、制度化的本土性社会工作,包括民政等行政性的本土性社会工作和社会组织从事的具有社会工作性质的工作等。助人自助的目标、长期性的助人活动、接受过社会工作相关的理论和知识培训是社会工作区别于其他助人活动的重要标准。5.民族社会工作主要面对的是发展和文化等多方面的问题。本文通过对本土民族社区的多个实践个案的研究认为,社会工作可以成为城市社区民族工作乃至统战工作的新力量;社会工作在城市少数民族流动儿童、穆斯林长者服务等方面可大有作为;文化敏感性和文化能力是社会工作介入重大灾害救援必须考虑的重要方面;民族文化作为地方性知识可以被社会工作充分利用于开展基层社区治理。6.社会工作本质上是一个社会建构的过程,民族社区社会工作亦是如此。西方社会工作、行政性的本土性社会工作、民间性的本土性社会工作及社会组织的本土实践等都是中国社会工作营养来源。多源流性是中国社会工作结构的重要特点。中国是统一的多民族国家,宗教和文化的多元、区域文化的差别等使社会工作针对不同的民族、在不同的民族社区应用时,必须面对多重的实务系统。作为西方舶来品的社会工作体系在中国情境下急需进行本土性的、整体性的、系统性的建构。7.中西方国家社会文化土壤的差异、社会工作专业的理念要求、西方社会工作在中国的嵌入式发展现状等使社会工作的中国本土化成为必然,并需处理好西方社会工作与中国本土性社会工作的关系。社会工作在中国的发展路径具有多元性。社会工作应用于中国的民族社区可能面临多次本土化的任务,并以服务中国特色的社会主义和谐社会的发展为重要目标,对民族社会工作教育也提出了诸多要求。

徐芳[10](2013)在《中国朝鲜族流动人口社会适应研究》文中进行了进一步梳理本文通过对朝鲜族人口国内外流动现状的分析和适应度的测量,探讨流动的特点、原因与社会影响,分析社会适应的策略与流动的个体化后果,最后讨论了朝鲜族的涵化。本文主要分为五部分,第一部分是绪论,介绍选题意义、参考文献与研究方法;第二部分介绍朝鲜族的国内外流动现状、特点、原因与社会影响;第三部分介绍朝鲜族在国内外的社会适应现状,归纳出教育、社会关系网络、社会组织、宗教四种社会适应策略,并分析了流动的个体化后果,尤其是朝鲜族女性的个体化;第四部分介绍了留守学生的学习、生活、心理、人际交往与社会适应度,得出非留守好于单留守,单留守好于双留守的结论;第五部分讨论了朝鲜族的涵化与适应,并对文章做出相应的总结与提升。朝鲜族历史上迫于生计,为免于饥饿、压迫、死亡,因饥荒、剥削、战争与被殖民,流落到中国东北。在改革开放和中韩建交之后,朝鲜族人口开始从东北三省流动到关内和国外。黑龙江和吉林是典型的流出地,山东、北京、天津、广东成为省外主要流入地,聚集了大量的韩资、日资企业,吸引了大量朝鲜族前往务工、经商、就业、就学。朝鲜族多从事第三产业,集中于批发、零售、住宿、餐饮等行业,收入略高于当地平均水平。朝鲜族受教育程度非常高,女性受教育程度远远高于其他民族,她们走出家庭,进入职业领域,开始了大规模的社会流动。在韩国就业的朝鲜族多进入小型韩国企业,工作不稳定、收入低、工作时间长,从事3D工作,生活状况堪忧,利用中韩劳动力价格和汇率差距,将部分收入积攒下来回到中国消费,多因在中国收入偏低且不稳定,为子女挣教育经费。学历低、年龄大的被访者倾向于跨国流动;工作稳定、收入稳定的被访者倾向于不流动;流动人口工作变动频繁。职业地位向上流动明显,教育是向上流动的助推器,底层向中层流动明显,流动带来“家的离散”。海外流动原因主要是中韩工资差距造成的推拉效应,中介机构的推波助澜,韩国的双重劳动力市场结构,朝鲜族海外移民的累积因果效应以及建构的全球社会关系网络。从个体来讲,挣钱、供子女上学是最直接的推动因素,教育与消费是两大动力。国内流动主要是韩资企业入驻、韩国人朝鲜族社区形成,高学历朝鲜族利用民族与语言的优势在大中城市有广阔的职业发展空间和较高收入,建构以民族为纽带的社会关系网络。社会影响方面,汇款拉动消费和投资,农村开展农业集约化运营,观念更新和市场意识的增强,民族认同增强,留守老人与留守儿童出现适应困境,家庭功能出现变迁,出生率下降,人口负增长,老龄化水平较高,农村婚姻挤压严重,民族教育出现危机。朝鲜族流动人口总体社会适应良好,女性社会适应度优于男性;工作者社会适应度优于大学生;有海外流动经验的人社会适应度更高;随着年龄的增长,社会适应性增强;收入越高,社会适应度越高;流动性会增加社会适应的不确定性;汉语与朝鲜语说的越好,社会适应度越高;在流入地生活时间越长,社会适应度越高。朝鲜族流动群体主要面临工作和收入压力,收入较低、工作压力较大、竞争激烈。收入多寡与家庭关系影响其幸福感。认同方面,中国国家认同明显,朝鲜族民族认同明显,韩国跨文化认同明显。中国朝鲜族留学生在国外半工半读,生活压力、学习压力、工作压力都很大,面临语言障碍、社交困难。朝鲜族作为文化边缘群体,群内团结、群外排斥明显,适应策略上注重民族团结,生活聚居化、行业集群化,以血缘、地缘、业缘、族缘、教缘、朋辈群体为纽带,编织密集的社会关系网络,重视教育、人力资本和社会资本的提升,以宗教为纽带的社会团结,个体极具坚韧、独立、奋斗的精神品质,诸多因素结合构成朝鲜族社会适应的综合策略。朝鲜族个体化明显,自由的流动、选择工作、消费,为自己负责,为自己而活、奋斗的个体。女性个体化程度更深,教育、流动与工作,改变了女性的社会地位、家庭地位,她们更自主、更自由,与男性更平等,但承担的责任与遭受的苦难也更多,并导致两方面的后果:异族与跨国通婚增多,生育意愿下降、生育率降低、人口负增长。朝鲜族学生留守比例非常高,双留守学生多于单留守学生。双留守学生在学习成绩、学习状态与社会适应度低于单留守学生,单留守学生低于非留守学生。留守状态主要影响学生对家庭、学校的兴趣,幸福感、学习的努力与勤奋程度、自信心、学习态度、学习主动性、不良性行为习惯、责任感、抗挫折能力、作息规律、情绪、胆量、早恋、诚实度、焦虑、人际敏感度。留守学生性格上缺乏自信、信任、安全感和乐观情绪,人际交往较为被动,主动求助意愿不强,与教师关系不紧密。同辈群体是重要的社会支持力量,建议父母一方留守一方流动。最后,文章讨论了朝鲜族的涵化与适应,总结出文化边缘群体存续的三种策略:人口质量、人口数量、人口凝聚力的提升,需要通过教育、生育、社会关系网络、社会组织力、宗教等策略维系,朝鲜族在生育方面遇到问题,其他方面都做得很好。

二、韩国人在青岛“流浪” 租房(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、韩国人在青岛“流浪” 租房(论文提纲范文)

(1)网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例(论文提纲范文)

致谢
摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 选题缘由
    1.2 研究对象
    1.3 研究现状与意义
        1.3.1 研究现状
        1.3.2 研究意义
    1.4 理论基础与研究方法
        1.4.1 理论基础
        1.4.2 研究方法
    1.5 语料来源
        1.5.1 建立小型语料库
        1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题
        1.5.3 标题信息处理
第二章 网络新闻标题的词汇语法特点
    2.1 网络新闻标题的词频特点
        2.1.1 词频统计
        2.1.2 词频分布分析
    2.2 标题词汇的语义特点
第三章 网络新闻标题的语法特点
    3.1 句法结构形式
        3.1.1 单句式结构
        3.1.2 组合式结构
        3.1.3 成分缺省结构
    3.2 句类特点
        3.2.1 陈述句标题
        3.2.2 疑问句标题
        3.2.3 感叹句标题
        3.2.4 祈使句标题
第四章 网络新闻标题的修辞
    4.1 引言
    4.2 网络新闻标题的修辞策略
        4.2.1 词语修辞
        4.2.2 辞格修辞
第五章 网络新闻标题的语用特点
    5.1 关联理论与网络新闻标题
    5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际
        5.2.1 明示行为
        5.2.2 推理过程
    5.3 网络新闻标题的语境效应
        5.3.1 认知语境假设
        5.3.2 语境效果
    5.4 网络新闻标题的最佳关联
第六章 结语
    6.1 主要研究过程和结论
    6.2 创新之处与不足
    6.3 后续研究的设想
参考文献
附录

(2)宋庄:中国艺术界的当代实践(论文提纲范文)

摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 选题背景及意义
        一、研究对象的界定
        二、关键词界定和阐释
        三、由宋庄引发的问题
        四、全球化与中国艺术界40年
        五、宋庄研究的时代意义
    第二节 宋庄及相关研究综述
        一、宋庄的社区生态及文化问题研究
        二、宋庄作为现代艺术空间的研究
        三、宋庄艺术产业等具体问题的研究
        四、有关艺术区的人类学及社会学研究
    第三节 研究方法及创新
        一、为什么以艺术界角度研究宋庄艺术区
        二、“关系世界”:实践论的中国方案
        三、艺术界中的“三种关系”和“四个维度”
        四、“宋庄世界”:自觉、衍化与再生产
        五、作为“信息媒介”的实验民族志
    第四节 论文结构与内容
        一、全球化背景中的现代艺术“乌托邦”
        二、市场与官民共创下的“艺术家社区”
        三、社会经济“新常态”中的“艺术区孤岛”
        四、不断自觉中的“艺术创意小镇”
第一章 全球化背景中的艺术“乌托邦”
    第一节 “盲流”艺术家与“盲流”画家村
        一、“盲流”艺术家:“我别无选择”
        二、重要的不是“艺术”,也不是“职业”
        三、圆明园画家村崛起的“真相”
        四、中国现代艺术的全球化与“戏谑”化
    第二节 圆明园的“遗产” 宋庄的“资源”
        一、圆明园画家村“最后的时光”
        二、圆明园画家村的真正“遗产”
        三、艺术家眼中的宋庄精神
        四、重新理解艺术“乌托邦”
    第三节 艺术家、村民与基层组织
        一、一位小堡村民的文化艺术观
        二、联防队与艺术家
        三、谁成就了“乌托邦”?
        四、谁的“乌托邦”?
    第四节 “劳模”书记与艺术“乡绅”
        一、“教父”“宋江”与“乡绅”
        二、“泥瓦匠”“书记”与“劳模”
        三、书记与“乡绅”的合谋
        四、“乌托邦”的“破碎”
    第五节 “后现代”世界与“前现代”社群
        一、索探“给宋庄艺术家的公开信”
        二、《纽约时报》眼中的方力钧
        三、“春卷店老板”的无奈
        四、全球化与“小江湖”
    本章小结
        一、“乌托邦”:精神的实践性
        二、期待和参照:艺术界的再生产
        三、自觉的“错位”
        四、“后现代艺术界”的逻辑:回归本土实践
第二章 “官民共创”的“艺术集聚区”
    第一节 从“小堡生态”到“中国宋庄”
        一、胡书记的“苏荷”情结
        二、“文化造镇”的顺势而为
        三、“中国宋庄”的“百年畅想”
        四、“宋庄模式”的精神:尊重与共生
    第二节 从“自然集聚”到“野蛮生长”
        一、最赚钱的行当:艺术
        二、宋庄的“淘金时代”
        三、“艺术地产”与“艺术集聚”的背后
        四、宋庄生态的“流变”与“共生”
    第三节 艺术节、艺术区与促进会
        一、从“宋庄路”到“打开宋庄”
        二、从“链接”到“跨界”
        三、画廊、美术馆与“签约”艺术家
        四、促进会、艺术组织与“品牌宋庄”
    第四节 原告与被告
        一、住农家小院的“美梦”与“噩梦”
        二、城乡二元结构里的“宋庄”
        三、“赢了官司,输了信用”
        四、10 年后风波再起
    本章小结
        一、“关系世界”里的“自觉错位”
        二、衍化源自于“期待的不对等”
        三、“熵增”“焦虑”与“调试”
        四、创造力:动能性与系统性的辩证
第三章 “新常态”中的“艺术区孤岛”
    第一节 艺术区里的“陷阱”
        一、艺术区的“二次消亡”
        二、艺术区没落的背后
        三、“破碎”的“艺术区孤岛”
        四、艺术品产业的真相
    第二节 现代艺术的“三岔口”
        一、“小时代”的“落幕”
        二、现代艺术“招安论”背后的尴尬
        三、现代艺术的危机和分裂
        四、现代艺术到底在表达什么?
    第三节 “前现代”文化复兴的本土模式
        一、“前现代”艺术“回潮”的背后
        二、宋庄里的“山东模式”
        三、市场、价格、流通与消费
        四、“圈子”与“潜规则”的破灭
    第四节 想象的创造力共同体
        一、宋庄的多重复杂性
        二、宋庄里的“隔”与“不隔”
        三、宋庄“无画廊”的真相
        四、对艺术界“边界”的再理解
    本章小结
        一、功能分化与多重复杂性
        二、现代艺术合法性的两难和机遇
        三、前现代文化复兴的深层逻辑
        四、在后现代社群中理解“共同体”
第四章 不断自觉的“艺术创意小镇”
    第一节 从“中国宋庄”到“特色小镇”
        一、宋庄的新机遇
        二、“特色小镇”背后的发展逻辑
        三、褪色的“明星小镇”
        四、宋庄的时代挑战
    第二节 当代艺术家的“第三体系”
        一、对艺术家群体的误解
        二、“重要的还是艺术”
        三、“没有传统,没有现代,只有当下生活”
        四、“第三体系”的人类学内涵
    第三节 作为“信息媒介”的民营美术馆
        一、美术馆“公共性”的背后
        二、美术馆职能的衍化
        三、树美术馆的“艺术微循环”
        四、艺术信息的“超链接”
    第四节 艺术价值生态建构的路径自觉
        一、宋庄艺术家的“微拍自救”
        二、艺术价值生态的参考模型
        三、网络大V与“艺术品登记认证系统”
        四、宋庄的两种危险和两种机遇
    第五节 文化理性在艺术创作中的自觉
        一、符号里的时代
        二、年轻人的艺术与生活
        三、从符号迷信到文化理性觉醒
        四、人类学眼中的艺术自觉
    第六节 艺术传播属性的不断自觉
        一、艺术品如何走入大众消费
        二、直播、微拍点燃民间热情
        三、艺术工艺品化、IP开发与场景设计
        四、符号消费和“新复制时代”里的“艺术灵韵”
    第七节 艺术界公共性的深度自觉
        一、品质、创作、生活
        二、艺术教育与社群文化的集聚
        三、艺术技能的获得与公共性的再理解
        四、人人都可以是艺术家
    本章小结
        一、“艺术+”的超链接生态
        二、艺术的人类学精神
        三、宋庄价值重构的多重路径
        四、公共视野与艺术理性
结论:在本土实践中理解后现代艺术界
    一、从宋庄理解“后现代文化”的逻辑
    二、“自觉错位”是动态的,也是常态的
    三、作为风险管理模式的文化系统
    四、人是核心,关系是本质
    五、艺术是一种全面自觉的能力
    六、创造是一张网
    七、艺术实践的本土思维
    八、艺术界:一个有关创造与希望的想象共同体
参考文献
攻读学位期间取得的学术成果
致谢

(3)20世纪中国小说的流浪叙事研究(论文提纲范文)

摘要
abstract
绪论
    一、研究对象及其相关概念的界定
    二、研究现状与研究意义
    三、研究方法
上编:嬗变时代语境下的流浪叙事形态
    第一章 流浪叙事中的“启蒙”书写
        第一节 流浪“异域国度”的焦虑
        第二节 流浪“本国他乡”的思考
    第二章 “革命”语境下的流浪叙事
        第一节 “国民革命”话语中的流浪叙事
        第二节 “土地革命”语境下的流浪叙事
    第三章 “抗日”语境下的流浪叙事
        第一节 东北流亡者的“抗日”呼声
        第二节 全面抗战语境中的流浪叙事
    第四章 “改革”语境下的流浪叙事
        第一节 “逃亡”的先锋与“回归”的文学
        第二节 市场经济下的流浪叙事
        第三节 文化保守主义语境下的流浪叙事
下编:超越文学时空的流浪叙事对话
    第五章 流浪叙事中的流浪者形象
        第一节 进取而自由的流浪汉
        一、奋发进取型流浪汉
        二、自在享乐型流浪汉
        第二节 宽仁而癫狂的流浪女性
        一、宽厚与仁爱的“地母”
        二、恣肆与癫狂的“巫女”
    第六章 流浪旅途奇险而瑰丽的自然景观
        第一节 荒凉的旷野
        第二节 诗意的野地
        第三节 跋涉的险途
    第七章 流浪叙事中挣扎与反抗的悲剧精神
        第一节 悲悯:生存困境的挣扎与无奈
        第二节 悲壮:生命主体的反抗与执着
结语
参考文献
在学期间取得的科研成果
后记

(4)二十世纪九十年代后华语青春电影研究(论文提纲范文)

中文摘要
Abstract
绪论
    一、本论文研究价值与意义
    二、本课题的研究现状
    三、主要研究思路与方法
    四、概念界定
        1、作为一种电影类型的青春电影
        2、青春电影与青年电影
        3、青春电影与励志电影
        4、青春电影与成长电影
        5、青春电影概念辨析
第一章 青春电影的发展历程
    第一节 世界青春电影的发展历程
        一、青春电影的发轫:青春影像的崛起(1900——1933)
        二、青春电影的回归:冷遇沉寂后的勃发(1934——1970)
        三、青春电影的发展:个人化经验的投射(1971-1990)
        四、青春电影的成熟:多元表述的转向(1990至今)
    第二节 华语青春电影的类型生产
        一、类型萌芽:历史洪流下的青春表述(1930年代——1940年代)
        二、类型发展:理想主义青春时代(1950年代——1980年代)
        三、类型成熟(1990年代):困惑与反抗
        四、类型转向(21世纪后):怀旧与狂欢
第二章 华语青春电影的类型叙事
    第一节 华语青春电影的叙事母题
        一、混乱的爱与迷失的性
        二、渴求成长与拒绝成长
        三、青春暴力与死亡仪式
    第二节 华语青春电影中的人物形象
        一、青春成长中的主体形象
        二、青春世界中的长者形象
        三、青春成长路上的“过客”群像
    第三节 华语青春电影的影像叙事
        一、青春中的现实记录式影像
        二、暴力下的残酷青春影像
        三、创伤里的浪漫怀旧影像
        四、青葱岁月里的“小清新”
    第四节 华语青春电影的类型叙事模式
        一、华语青春的反经典叙事模式
        二、成长中的旅程式叙事模式
        三、淡化离合的散文式叙事
        四、多视角下的回忆叙事
第三章 华语青春电影的空间生产及地域文化身份
    第一节 华语青春电影的空间生产
        一、家庭空间——残缺与出走
        二、校园空间——压抑与越轨
        三、公共空间——游荡与流浪
        四、生存空间——村镇与都市
    第二节 华语青春电影的地域文化身份建构
        一、个人化青春记忆的景观意象
        二、群体性青春怀旧的镜中之像
第四章 时代青春的美学追求及自我价值追寻
    第一节 以青春为入口的现实主义观照
        一、青春背后的现实图景
        二、写实主义美学观念的青春书写
    第二节 以青春为镜像的现代主义追求
        一、青春的漂泊与“异化”
        二、对存在与价值的追寻
    第三节 以青春为名义的后现代主义阐释
        一、新时代的青春消费主义
        二、记忆拼贴与碎片化解构
        三、复制青春与青春复制
        四、对权威与意义的消解
第五章 华语青春电影中的亚文化表达
    第一节 青年亚文化的本土化视野
        一、华语青春电影与青年亚文化
        二、讲述的权力背后——越轨者的思想
        三、影像维度的背后——抵抗仪式与“自恋式”表演
    第二节 女性文化的青春再现
        一、多元化的青春女性影像
        二、青春里女性的自我发现与建构
        三、成长中女性情感的坚守与蜕变
结语
参考文献
附录
攻读学位期间发表的论文及获奖情况
致谢

(5)以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究(论文提纲范文)

内容摘要
ABSTRACT
前言
第一章 绪论
    1.1 核心术语的界定和研究目标的提出
    1.2 文献综述
        1.2.1 称谓语分类的研究
        1.2.2 称谓语泛化的研究
        1.2.3 称谓语简化的研究
        1.2.4 称谓语“缺环”的研究
        1.2.5 称谓语的文化释源研究
        1.2.6 称谓语的语用功能研究
        1.2.7 通用称谓语的研究
        1.2.8 零称谓的研究
        1.2.9 网络称谓语的研究
        1.2.10 称谓语的个案研究
        1.2.11 文艺作品中的称谓语研究
        1.2.12 历史文献中的称谓语研究
        1.2.13 少数民族、地区方言和村落中的称谓语研究
        1.2.14 称谓语和修辞关系的研究
        1.2.15 称谓语的理论研究
    1.3 既有研究存在的问题
        1.3.1 全数据的语料搜集是否存在可能的问题
        1.3.2 研究方法如何展开的问题
        1.3.3 研究的根本价值如何实现的问题
    1.4 研究的基本设想
        1.4.1 研究语料的获得
        1.4.2 研究方法的展开
        1.4.3 研究价值的实现
        1.4.4 论文的基本结构
    本章小结
上篇
    第二章 身份指称的采集和数据库的建立
        2.1 身份指称数据的来源
        2.2 身份指称数据的采集
        2.2.1 身份指称数据采集中的输入法选择
        2.2.2 身份指称数据采集中的拼写法选择
        2.2.3 身份指称数据采集中的音节数处理
        2.2.4 身份指称数据采集中的抗干扰处理
        2.3 身份指称数据的总量
        2.4 身份指称数据的序列
        本章小结
    第三章 身份指称核心语素的分析及词语模的建立
        3.1 身份指称核心语素的提炼
        3.2 身份指称核心语素的分析和讨论
        3.2.1 身份指称核心语素词性维度的分类
        3.2.2 身份指称核心语素词义维度的分析和讨论
        3.2.2.1 核心语素为名词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.1.1 核心语素为生命义名词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.1.2 核心语素为非生命义名词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.2 核心语素为动词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.2.1 核心语素为负面义动词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.2.2 核心语素为非负面义动词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.3 核心语素为形容词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.3.1 核心语素为负面义形容词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.3.2 核心语素为非负面义形容词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.2.2.4 核心语素为其它词性成分的身份指称的分析和讨论
        3.3 身份指称核心语素成词能力的观察
        3.4 身份指称核心语素引导下的身份指称“词语模”的建立
        3.4.1 强模标与弱模标:词语模和身份指称核心语素的呼应
        3.4.2 语素模与构式模:身份指称词类系统对于词语模的类别补充
        3.4.3 身份指称词语模的能产性分析
        本章小结
    第四章 身份指称高频词的分析和研究
        4.1 高频使用的二字格身份指称
        4.1.1 高频使用的二字格身份指称的提取
        4.1.2 高频使用的二字格身份指称的归类分析和讨论
        4.1.2.1 家庭身份类指称的分析和讨论
        4.1.2.2 朋友身份类指称的分析和讨论
        4.1.2.3 职业、职位、地位身份类指称的分析和讨论
        4.1.2.4 性与性别身份类指称的分析和讨论
        4.1.2.5 社会通称类身份指称的分析和讨论
        4.1.2.6 其他类别的身份指称的分析和讨论
        4.2 高频使用的三字格身份指称
        4.2.1 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据的提取
        4.2.2 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据中的词汇学意义
        4.2.3 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据中的语用学意义
        4.2.3.1 社会新群体的勾勒
        4.2.3.2 社会新问题的映射
        4.2.3.3 社会新平等的表达
        4.2.3.4 社会新心理的呈现
        本章小结
    第五章 身份指称高频词的动态对比研究
        5.1 身份指称高频词动态对比数据的选取
        5.2 二字格身份指称的动态对比研究
        5.2.1 二字格身份指称所选数据的呈现
        5.2.2 二字格身份指称所选数据的整理与对比分析
        5.2.3 二字格身份指称所选数据在不同对比条件下的讨论
        5.3 三字格身份指称的动态对比研究
        5.3.1 三字格身份指称所选数据的呈现
        5.3.2 三字格身份指称所选数据的整理与对比分析
        5.3.3 三字格身份指称所选数据在不同对比条件下的讨论
        本章小结
下篇
    第六章 身份指称和中国社会的权力和财富问题
        6.1 富二代、房奴、石油系和中国的社会分层
        6.1.1 社会分层的理论探讨
        6.1.2 身份指称“X二代”与中国的社会分层
        6.1.3 身份指称“房X”与中国的社会分层
        6.1.4 身份指称“X奴”与中国的社会分层
        6.1.5 身份指称“XX系”与中国的社会分层
        6.2 贪官、侠盗和社会“越轨”中之社会不平等的表现
        6.2.1 社会规范的理论阐述
        6.2.2 以负面义动词性语素为核心的身份指称和社会“越轨”
        6.2.3 负面义动词性核心语素类身份指称映射下的社会“越轨”与社会不平等
        6.2.4 以负面义形容词性语素为核心的身份指称和社会“越轨”
        6.2.5 负面义形容词性核心语素类身份指称映射下的社会“越轨”与社会不平等
        6.2.6 社会“越轨”与社会不平等总述
        本章小结
    第七章 身份指称和中国的性与性别问题
        7.1 身份指称与中国社会的性别问题
        7.1.1 扁担男、摘花女和中国的性别与社会事件
        7.1.1.1 “XX男”类身份指称在性别维度上的社会映射和讨论
        7.1.1.2 “XX女”类身份指称在性别维度上的社会映射和讨论
        7.1.1.3 “XX男”、“XX女”类身份指称折射的中国男女性社会表征
        7.1.2 盛女、煮男和中国男性与女性的社会评价
        7.1.2.1 “X女”类身份指称折射的中国社会对于女性的社会评价
        7.1.2.2 “X男”类身份指称折射的中国社会对于男性的社会评价
        7.1.2.3 “X女”、“X男”类身份指称折射的男女性社会评价比照
        7.1.3 女汉子、男小三和中国的性别歧视
        7.1.3.1 “女XX”类身份指称折射的女性社会地位
        7.1.3.2 “男XX”类身份指称折射的男性社会地位
        7.1.3.3 “女XX”、“男XX”类身份指称折射的中国男女性社会地位的讨论
        7.1.4 炫校姐、街净哥和中国的性别分层
        7.1.4.1 “X姐”类身份指称映射的中国社会的女性性别表征
        7.1.4.2 “X哥”类身份指称映射的中国社会的男性性别表征
        7.1.4.3 “X姐”、“X哥”类身份指称映射的中国社会男女性性别分层
        7.1.4.4 “X姐”类身份指称映射的中国社会的女性性别表征
        7.1.4.5 “XX哥”类身份指称映射的中国社会的男性性别表征
        7.1.4.6 “XX姐”、“XX哥”类身份指称映射的中国社会男女性性别分层
        7.1.4.7 “姐”类和“哥”类身份指称与中国社会男女性别分层的总体探讨
        7.1.4.8 “男、女”和“哥、姐”类身份指称映射的中国社会性别分层的总体讨论
        7.2 身份指称与中国社会的“性”问题
        7.2.1 中性、颜性恋和中国的社会“性”风潮
        7.2.2 同妻、同官和中国特殊的同性文化
        7.2.3 小姐、先生与中国的性产业
        本章小结
    第八章 身份指称和中国的族群问题
        8.1 切糕党、蚁族和中国的族类分层
        8.1.1 “XX党”类身份指称映射的社会分层及讨论
        8.1.2 “X族”类身份指称映射的社会分层及讨论
        8.2 大妈、大爷与中国的中老年族群的分层
        8.2.1 “X大妈”类身份指称映射的中国中老年族群的社会分层及讨论
        8.2.2 身份指称“大爷”暗示的中国中老年男性群体的社会存在表征
        本章小结
    第九章 结语
参考文献
附录一 身份指称数据库
附录二 “词语模”概念下的身份指称数据统计表
附录三 “词语模”概念下的身份指称的类化数据列表
后记

(6)混帐(论文提纲范文)

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章

(7)论思想政治工作的社会管理功能(论文提纲范文)

摘要
Abstract
绪论
    第一节 选题背景及意义
    第二节 研究现状
        一、思想政治工作与社会管理的关联性研究
        二、思想政治工作在社会管理中的地位研究
        三、思想政治工作与社会管理的互动性研究
        四、思想政治工作在社会管理中的功用研究
        五、关于思想政治工作社会管理功能的发挥
        六、研究中存在的问题
    第三节 研究方法
        一、文献研究法
        二、系统研究法
        三、多学科综合研究法
    第四节 可能创新点及研究难点
        一、可能创新点
        二、研究难点
    第五节 研究思路及基本内容
        一、研究思路
        二、研究框架
第一章 思想政治工作社会管理功能的理论基础
    第一节 思想政治工作社会管理功能的相关概念
        一、功能的内涵及相关概念
        二、社会管理的概念界定
        三、思想政治工作的概念
        四、思想政治工作社会管理功能的概念界定
    第二节 思想政治工作社会管理功能的理论依据
        一、实践主体的同一性
        二、价值取向的共同性
        三、作用机制的互补性
        四、目标指向的一致性
    第三节 思想政治工作社会管理功能的科学内涵
        一、思想政治工作在社会管理中的地位
        二、思想政治工作社会管理功能的内涵
    第四节 思想政治工作社会管理功能研究的现实意义
        一、有利于推进思想政治工作社会学范式研究
        二、有利于推进思想政治工作的现代化转型
        三、有利于推进社会管理事业的科学化发展
第二章 思想政治工作发挥社会管理功能的实践经验及启示
    第一节 中国共产党发挥思想政治工作社会管理功能的经验及教训
        一、中国共产党强化思想政治工作社会管理功能的历史经验
        二、中国共产党思想政治工作社会管理功能错位的历史教训
    第二节 国外发挥思想政治工作社会管理功能的实践经验
        一、国外发挥思想政治工作社会管理功能的实践探索
        二、国外强化思想政治工作社会管理功能的有益经验
    第三节 强化思想政治工作社会管理功能发挥的启示
        一、要深刻认识思想政治工作的社会管理功能
        二、要处理好继承与发展、吸收与借鉴的关系
        三、要注重形成思想政治工作的社会合力
第三章 思想政治工作社会管理功能的影响因素及现实困境
    第一节 思想政治工作社会管理功能的影响因素
        一、影响思想政治工作社会管理功能的主观因素
        二、影响思想政治工作社会管理功能的客观因素
    第二节 制约思想政治工作社会管理功能发挥的现实困境
        一、多元价值选择形成:思想政治工作面临合法性危机
        二、社会结构“松散化”明显:思想政治工作丧失社会平台
        三、人员流动空前增强:思想政治工作对象不确定性增强
        四、个体行为逐利性凸显:思想政治工作内容创新不足
        五、应急管理思维流弊:思想政治工作效果难以评估
        六、网络虚拟社会兴起:网络思想政治工作体系尚未成型
第四章 强化思想政治工作社会管理功能的路径建设
    第一节 强化思想政治工作社会管理功能的原则
        一、强化思想政治工作社会管理功能的基本原则
        二、强化思想政治工作社会管理功能的主要原则
    第二节 扩大思想政治工作的内容覆盖面
        一、中国特色社会主义的教育
        二、社会主义核心价值体系教育
        三、新时期利益观念的宣传教育
    第三节 增强思想政治工作的可操作性
        一、助推观念转型:思想政治工作引领社会管理理念转变
        二、促进社会公正:思想政治工作促进特殊群体生存境遇改善
        三、应对社会风险:思想政治工作提高社会风险应急管理能力
        四、协调社会关系:思想政治工作助推社会管理事务有序运行
结语
参考文献
后记
发表文章附表

(8)流浪乞讨人员救助管理制度研究 ——以泉州市为例(论文提纲范文)

摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 研究背景和意义
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意义
    1.2 研究现状综述
        1.2.1 国内研究综述
        1.2.2 国外研究综述
    1.3 研究方法、思路及技术路线
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 总体思路
        1.3.3 技术路线
第2章 论文的理论框架
    2.1 相关概念界定
        2.1.1 流浪乞讨人员
        2.1.2 社会救助
        2.1.3 社会管理
    2.2 研究的理论基础
        2.2.1 罗尔斯的正义论
        2.2.2 新公共管理理论
    2.3 救助管理制度的核心理念
        2.3.1 以人为本
        2.3.2 权责对等
        2.3.3 协调互补
第3章 我国流浪乞讨人员救助管理制度分析
    3.1 新中国成立前流浪乞讨人员救助管理制度发展历程
        3.1.1 发展历程
        3.1.2 启示
    3.2 建国以来流浪乞讨人员救助管理制度发展回顾
        3.2.1 发展回顾
        3.2.2 启示
    3.3 现行流浪乞讨人员救助管理制度文本分析
        3.3.1 《救助管理办法》与《实施细则》
        3.3.2 配套规定
第4章 现行流浪乞讨人员救助管理制度实证分析——以泉州市为例
    4.1 泉州市街头流浪乞讨现象分析
        4.1.1 古来即为流浪乞讨盛地
        4.1.2 今日街头职业乞讨成疾
        4.1.3 民众期待部门加强管理
    4.2 泉州市救助管理制度实施现状
        4.2.1 常规性救助
        4.2.2 主动救助
        4.2.3 分类救助
    4.3 救助管理制度实施中存在的问题及原因分析
        4.3.1 制度实施中存在的问题
        4.3.2 存在问题的原因分析
第5章 改进现行流浪乞讨人员救助管理制度的建议
    5.1 修订《救助管理办法》,完善临时性社会救助措施
        5.1.1 救助对象从流浪乞讨人员扩大到全部弱势群体
        5.1.2 救助范围从城市延伸到农村
        5.1.3 救助方式从单一拓展到多样
        5.1.4 管理方式从重救轻管到救管并重
    5.2 构建政府、社会、市场联动的现代救助管理制度
        5.2.1 加强部门协调联动
        5.2.2 促进社会力量参与救助
        5.2.3 发挥市场资源配置优势
    5.3 坚持标本兼治,逐步建立长效救助管理制度
        5.3.1 统筹各项救助政策,实现长短效救助的衔接互补
        5.3.2 加大对贫困地区的转移支付,提升源头保障能力
        5.3.3 加强道德建设与约束,从精神根源开展长效救助
结束语
参考文献
致谢

(9)民族社区社会工作研究:本土实践与理论建构(论文提纲范文)

摘要
Abstract
第一章 绪论
    第一节 研究的缘起、研究的问题和意义
        一、研究的缘起
        二、研究的问题
        三、研究的创新点和意义
    第二节 “民族社区”、“民族社区社会工作”等概念的界定
        一、“民族”等概念的界定
        二、社会工作实践中“民族社区”的界定
        三、“民族社会工作”与“民族社区社会工作”等概念的界定
    第三节 国内外相关研究述评
        一、社会工作中国本土化的研究回顾
        二、民族社会工作研究回顾
        三、民族社区社会工作(社会工作在民族社区应用)研究回顾
        四、相关研究简评
    第四节 研究设计
        一、研究的范式和方法
        二、研究的假设与学理性思考
        三、研究的基本内容
上篇 社会工作的发展及其在国内外民族社区的实践史
    第二章 社会工作在国内外民族社区的实践史
        第一节 社会工作的发展及其在国外民族社区的实践史
        一、西方专业社会工作的起源与早期实践
        二、社会工作在国外民族社区的实践与经验
        第二节 社会工作在港澳台民族社区的实践回顾
        一、港澳地区的民族社会工作发展脉络
        二、台湾专业社会工作发展的历史脉络
        三、台湾原住民社会工作的发展脉络
        第三节 社会工作传入中国及其在国内民族社区的实践史
        一、社会工作“跟随着基督教青年会的脚步来到中国”
        二、国内社会工作教育史及其民族社区研究回顾
        三、国内社会工作的发展脉络及其民族社区实践史
中篇 社会工作在中国民族社区的现实任务与本土实践
    第三章 社会工作在中国城市民族社区应用的探讨
        第一节 多元视角下城市社区的少数民族与社会工作的任务
        一、城乡二元结构下的城市社区与社区里的少数民族
        二、城市化进程中社区的民族问题与社会工作的任务
        三、城市化进程中社区的文化变迁与社会工作的任务
        第二节 社会工作介入城市少数民族散杂居社区民族工作的新探索
        一、城市化进程中散杂居社区成为民族关系问题的敏感地带
        二、社会工作介入少数民族散杂居社区民族工作的探索:上海的实验
        三、社会工作介入上海少数民族散杂居社区民族工作的经验总结
        四、社会工作介入散杂居社区民族工作:上海样本的全国意义
        第三节 社会工作介入少数民族困境群体的探讨:以社区照顾为视点
        一、社区照顾的历史沿革、基本理论与社会工作的角色
        二、少数民族孤残儿童的社区照顾:对兰州C组织的个案研究
        三、穆斯林长者的社区照顾——从兰州样本到全国视野的探讨
        四、社区照顾在中国城市民族社区实践的思考
    第四章 社会工作在中国农村民族社区应用的探讨
        第一节 社会工作介入社区传统文化保护工作的探讨
        一、农村民族社区的类型、文化特点与社会工作的任务
        二、社会组织介入社区传统文化保护的启示:基于三个个案的分析
        三、依托村运会保护传统文化对社会工作的启示:却西德哇村的故事
        第二节 文化敏感与多民族社区中的灾害社会工作
        一、灾害管理与灾害预备期的社会工作
        二、民族文化敏感下灾害回应期的社会工作:以汶川地震救援等为例
        三、社会工作介入社区灾后短期安置与重建阶段的研究
        第三节 转型期的农村民族社区治理与社会工作
        一、中国社会转型背景下农村民族社区面临的新问题和新挑战
        二、少数民族农牧村社区治理的本土实践:甘青滇三个案例的启示
        三、社会转型加速期背景下的社会工作与基层民族社区治理创新
下篇 民族社区情境下中国社会工作的理论建构和本土化:以民族社区为视点
    第五章 中国民族社区情境下社会工作基本体系的建构
        第一节 社会工作的多源性、多场域与社会工作体系的重构
        一、当前的中国社会工作结构的多源性
        二、中国社会工作实务的多重场域性
        三、多民族情境下的中国社会工作体系亟待尽快重新建构
        第二节 民族社区情境下社会工作哲学与价值观体系的建构
        一、中国民族社区情境下社会工作哲学思想体系的建构
        二、中国民族社区情境下社会工作价值观的建构
        三、中国多民族情境下社会工作价值体系的建构
        第三节 民族社区情境下社会工作伦理体系的建构
        一、西方社会工作伦理守则和国际社会工作专业伦理要求
        二、中国木土的社会工作伦理规范和职业道德指引
        三、多元民族情境下社会工作者的伦理规范和道德指引讨论
        四、中国民族社区情境下的社会工作的基本原则讨论
        第四节 民族社区情境下的社会工作理论与实务体系建构
        一、民族社区情境下社会工作的理论体系建构
        二、民族社区情境下社会工作的知识体系讨论
        三、民族社区情境下社会工作的实务体系讨论
    第六章 社会工作在中国多民族情境下的本土化
        第一节 社会工作本土化及其必然性分析
        一、社会工作本土化的内涵
        二、西方社会工作中国本土化的必然性分析
        第二节 社会工作中国本土化的现实路径
        一、“文化自觉”与社会工作的中国本土化
        二、西方社会工作在中国发展和传播的路径特点
        三、社会工作中国本士化的目标
        四、本土化对中国民族社会工作教育的要求
参考文献
附件
附录A文中图片、表格、案例索引
附录B社区“公益田野”与行动研究回顾(2002.5-2013.6)
附录c笔者公益田野与行动研究照片(部分)
附录D在学期间研究成果
附录E个人专业资质与荣誉
后记

(10)中国朝鲜族流动人口社会适应研究(论文提纲范文)

摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
    第一节 选题意义与释义
        1.1.1 选题意义
        1.1.2 选题释义与相关概念界定
    第二节 研究综述之一——移民、社会资本、个体化理论
        1.2.1 移民理论
        1.2.2 社会资本理论
        1.2.3 个体化理论
    第三节 研究综述之二——少数民族流动人口研究
        1.3.1 少数民族流动人口总体现状描述
        1.3.2 分区域、分城市的少数民族流动人口现状描述
        1.3.3 以单一少数民族或宗教为对象的流动人口现状描述
        1.3.4 少数民族人口流动引发的社会问题及其社会管理研究
        1.3.5 少数民族流动人口社会保障与权益保护研究
        1.3.6 少数民族人口流动对城市民族关系的影响研究
        1.3.7 少数民族流动人口研究中存在的问题
    第四节 研究综述之三——社会适应与文化适应研究
        1.4.1 社会适应指标体系
        1.4.2 流动人口社会融入指标体系
        1.4.3 少数民族流动人口的城市适应问题研究
        1.4.4 少数民族流动人口子女教育问题研究
        1.4.5 汉族流动人口的社会适应研究
        1.4.6 跨文化适应研究
        1.4.7 文献简评
    第五节 研究方法
        1.5.1 田野点介绍
        1.5.2 问卷分布统计
第二章 朝鲜族人口流动现状、原因、影响分析
    第一节 朝鲜族人口流动的历史
        2.1.1 朝鲜族人口流动的历史
        2.1.2 朝鲜族人口流动的历史原因
        2.1.3 小结
    第二节 全国朝鲜族人口分布
        2.2.1 朝鲜族各省人口分布
        2.2.2 朝鲜族人口城乡分布
        2.2.3 朝鲜族人口性别比
        2.2.4 朝鲜族受教育程度
        2.2.5 朝鲜族人口的行业分布
        2.2.6 朝鲜族人口的职业分布
        2.2.7 朝鲜族的婚姻状况
        2.2.8 朝鲜族分年龄人口状况
        2.2.9 小结
    第三节 朝鲜族人口流出地与流入地分析
        2.3.1 吉林省朝鲜族人口流出情况
        2.3.2 黑龙江省朝鲜族人口流出情况
        2.3.3 山东省朝鲜族人口流入情况
        2.3.4 北京、天津、上海朝鲜族人口流入情况
        2.3.5 韩国朝鲜族人口流入情况
        2.3.6 小结
    第四节 朝鲜族流动情况——基于问卷调查的结果分析
        2.4.1 朝鲜族学生父母流动情况
        2.4.2 朝鲜族大学生流动情况
        2.4.3 朝鲜族职业群体流动情况
        2.4.4 朝鲜族社会流动情况
        2.4.5 “家”的离散
        2.4.6 小结
    第五节 朝鲜族人口流动的特点、原因及社会影响分析
        2.5.1 朝鲜族人口流动的特点
        2.5.2 朝鲜族人口海外流动的原因
        2.5.3 朝鲜族人口国内流动的原因
        2.5.4 朝鲜族人口流动的社会影响
        2.5.5 小结
第三章 朝鲜族流动人口的社会适应研究
    第一节 朝鲜族流动人口的社会适应现状
        3.1.1 朝鲜族流动人口社会适应度测量
        3.1.2 朝鲜族流动人口社会适应指标分析
        3.1.3 朝鲜族流动人口的社会交往
        3.1.4 朝鲜族流动人口的生活满意度
        3.1.5 朝鲜族流动人口的工作适应
        3.1.6 朝鲜族流动人口的跨文化适应
        3.1.7 朝鲜族流动人口的中国国家认同
        3.1.8 小结
    第二节 中国朝鲜族海外流动与适应的定性分析
        3.2.1 赴韩劳务渠道
        3.2.2 赴韩劳务人员的法律保障
        3.2.3 赴韩劳务人员背景
        3.2.4 赴韩劳务人员就业状态
        3.2.5 跨国婚姻
        3.2.6 适应韩国的被访者定性分析
        3.2.7 赴日留学朝鲜族定性分析
        3.2.8 赴美留学朝鲜族定性分析
        3.2.9 海外流动朝鲜族的世界体系
        3.2.10 小结
    第三节 朝鲜族流动人口的社会适应策略与特点分析
        3.3.1 文化开放与封闭的双向选择——边缘性文化适应
        3.3.2 行业集群化、生活聚居化、网络社团化——朝鲜族社区浮现
        3.3.3 社会资本、社会网络、人力资本
        3.3.4 宗教——朝鲜族的基督教信仰
        3.3.5 小结
    第四节 朝鲜族社会的个体化
        3.4.1 个体化的推动力量——国家、市场与传统文化的选择性亲和
        3.4.2 个体化的核心特征——自己承担全部生活责任和风险
        3.4.3 奋斗的个体——挣钱与消费
        3.4.4 朝鲜族女性的个体化
        3.4.5 个体化程度的代际差异——“为谁而活?”
        3.4.6 个体化困境
        3.4.7 小结
第四章 朝鲜族留守学生的社会适应研究
    第一节 朝鲜族学生留守及学习情况
        4.1.1 吉林、安图、长白三地学生留守情况
        4.1.2 留守与非留守学生学习成绩比较
        4.1.3 留守与非留守学生学习状态比较
        4.1.4 小结
    第二节 留守学生的社会适应
        4.2.1 留守学生社会适应量表统计分析
        4.2.2 留守学生的人生理想
        4.2.3 留守学生的心理适应
        4.2.4 留守学生的人际交往
        4.2.5 留守学生生活状况描述
        4.2.6 小结
第五章 讨论与结论
    第一节 讨论:适应是相互涵化的过程
        5.1.1 朝鲜族与汉族相互涵化的四种状态
        5.1.2 案例描述:朝鲜族汉化女大学生CJX
        5.1.3 案例描述:朝鲜族汉化男大学生XFH
        5.1.4 朝鲜族的区隔与融入
        5.1.5 朝鲜族的集结与追寻
    第二节 结论
参考文献
附录一:朝鲜族流动性与适应性调查问卷
附录二:关于“父母流动对朝鲜族学生的影响”调查问卷
后记:我的博士论文与我
攻读学位期间发表的学术论文目录

四、韩国人在青岛“流浪” 租房(论文参考文献)

  • [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
  • [2]宋庄:中国艺术界的当代实践[D]. 赵跃. 中国艺术研究院, 2020(12)
  • [3]20世纪中国小说的流浪叙事研究[D]. 张佳鸣. 吉林大学, 2019(10)
  • [4]二十世纪九十年代后华语青春电影研究[D]. 周婧. 山西师范大学, 2017(06)
  • [5]以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究[D]. 金志军. 华东师范大学, 2017(07)
  • [6]混帐[J]. 龚桂华. 红豆, 2015(06)
  • [7]论思想政治工作的社会管理功能[D]. 卢旭东. 中共中央党校, 2014(10)
  • [8]流浪乞讨人员救助管理制度研究 ——以泉州市为例[D]. 吕秀清. 华侨大学, 2013(03)
  • [9]民族社区社会工作研究:本土实践与理论建构[D]. 何乃柱. 兰州大学, 2013(05)
  • [10]中国朝鲜族流动人口社会适应研究[D]. 徐芳. 中央民族大学, 2013(11)

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韩国人在青岛“流浪”租房
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