我们不快乐吗？

一、难道我们不幸福吗?（论文文献综述）

范稳^[1]（2021）在《太阳转身》文中进行了进一步梳理第一章1省公安厅刑事侦查局前局长卓世民现在是一个等待死刑判决书的人。他的一生戎马倥偬、身经百战,无论是在战斗的岁月还是和平年代,他就是不断书写传奇的那一类好汉,死神常常都得绕着他走。卓世民曾经设想过倘能死得轰轰烈烈、壮怀激烈,不说像个英雄,至少也不枉为男儿。可万万没有想到,自己将面临这样一种死法。

孙禹婷^[2]（2021）在《变译理论指导下的随笔类文本翻译《灰暗也是生活的一部分》翻译实践报告》文中研究指明本报告是关于随笔类散文文本《灰暗也是生活的一部分》的翻译实践,《灰暗也是生活的一部分》作者韩国作家金兰都。本书记录了作者对自身生活以及一些社会现象的思考,展现了作者对一些社会现象的独有态度及看法。在网络传播信息时代高速发展的今天,中韩两国社会发展过程中都出现一些相似的社会问题,当代人面临纷杂生活产生的压力、迷茫、抑郁等心情,作者对此展开论述,并从客观角度分析、评价这种现象,阐述了自己对这些问题的观点与人生感悟。不仅展现作者的睿智,同时也给广大读者带来治愈心灵的效果。因此,译者选择本书中,《廉价的认可,夸张的幸福》,《想独处》,《我的心问我,“你幸福吗?”》,等九篇随笔进行了翻译,完成翻译实践并撰写实践报告。由于中韩两国的文化差异,语言的不断发展,每个人的文化背景、生活背景都不尽相同,语言作为一种表达感情的方式,也具有一定的主观性,要打破文化壁垒,实现文本意思的准确传达,要求译者准确把握原作者的想法,在充分考虑作品的社会背景,时代背景的基础上,完成译文。因此,译者以黄忠廉的变译理论为指导理论进行本次翻译实践。黄忠廉的变译理论分为七种“变通手段”和十一种“变译方法”,其中七种变通手段分别为“增,减,编,述,缩,并,改”。本报告中,译者选用其中的“增,减,编,并,改”五种变通手段解决以上问题。本翻译实践报告共由四部分组成,第一部分为任务描述,主要包括项目背景与项目意义两个部分。第二部分是对翻译任务过程的介绍。包括译前准备和译后审校两个部分。第三部分为案例分析。这一部分是本次报告的重点,译者基于黄忠廉的变译理论将翻译实践中的难点分为“词汇、句子、段落”三方面,并结合具体案例提出了对应的解决方法。第四部分为实践总结。此部分包括译者通过本次翻译实践的收获、心得,以及对整个翻译过程进行总结反思后得出的问题与不足。

闫槿^[3]（2019）在《基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究》文中进行了进一步梳理“应答语”是会话分析领域的重要概念,具体是指在对话进行的过程当中,说话人对他人话语的应答。而否定应答语指针对对方话语发表不同意见的答语。在日常对话中,难免会遇到与他人观点相背的情况。对于预备进入以及已经进入汉语高等教育阶段的留学生来说,有条理地表达自己与他人不同的观点是在口语表达中的重要技能。本研究以在华留学生为研究对象,共调查了 60个留学生。在调查中共设计了 4大类话题共80个子话题观点,共收集到留学生否定应答语语料4800条,以考察留学生汉语否定应答语表达的能力。正文部分共分为六章,第一章主要介绍会话分析理论、立场三角理论、对话句法学理论及其对本研究的指导作用,并结合上述理论及来自汉语教材和文学剧本中的语料对汉语否定应答语的特点进行一定的分析,然后对教学及教材中与否定表达相关的编写提出建议。第二章简述了调查对象的基本情况、调查的过程及语料筛选的原则,并对汉语本体上争议的概念作出详细界定。第三、四、五章分别描写、统计并分析了调查中不同水平学生对汉语否定应答语中否定项、非否定项小句主语及主位述位构建的使用情况。第六章对与汉语否定项及非否定项小句的主语使用偏误进行了总结。根据尹世超（2004）的研究成果,汉语的否定应答语可分为“否定项”和“续句”两个部分。否定项是指“不”、“没有”等出现在否定应答语的开头,能够亮明说话人否定态度,而续句则能够进一步阐明说话人否定的原因及否定的要点。本文基于真实的留学生否定表达语料,将否定应答语分为“否定项”和“非否定项”两部分,便于话语分析。本文将60名留学生按照来华学习时间、在读学位及通过HSK考试的级别将学生分为水平不同的两组进行分析,并得出如下结论:第一,在进行否定项的表达时,两组学生都很少使用“不”和“没”这两种最基础的否定副词,而是能够根据需要将否定副词与动词、形容词或副词灵活搭配,有时也会使用含有否定副词的小句,且都有能力使用多个非否定项小句完整详实地阐述自己与他人不同的观点。第二,在汉语否定项的使用数量上,水平相对较低的一组学生平均使用次数显着多于水平较高的学生,这说明到了到了相对较高的学习阶段,学生倾向于直接切入关键点进行否定。而在汉语非否定项的使用中,水平相对较低的一组学生使用单个小句的数量明显多于水平较高的学生,这说明水平较低的一组学生在明确表达否定要点或陈述否定理由时,依然较为依赖简单的句子。在用两个小句阐述同一主语的否定答语中,水平较高的第二组学生的使用数量明显多于水平较低的第一组学生。这说明水平较高的第二组学生更希望尝试较为复杂的非否定项结构。由于这类汉语非否定项小句的主语相同,学生不可避免地需要使用一些指代、省略等方式将不同的主语进行衔接。这说明至少在用2个小句阐述同一主语的否定应答语中,水平较高的第二组学生在对衔接的理解和掌握上要好于水平较低的第一组学生。第三,对于两个等级的学生来说,汉语非否定项主语衔接与转换是比否定项使用更为突出的难点。本研究数据显示,汉语否定项表达的偏误在两个等级学生中出现总数为86例,而汉语非否定项的偏误出现总数为525例。且由于高水平的学生更希望尝试较为复杂的非否定项小句表达,因此主语使用及衔接类偏误的数量会随着等级的上升而增多。另外,不同水平学生出现的主语类偏误多集中在指示代词和人称代词误代上。第四,任何一个否定应答语命题的构建都少不了主位和述位的共同参与。在调查中发现,留学生在绝大多数时能灵活地重复引发语中的相关信息,并进行新信息的产出。不同类型的否定应答语否定的侧重点也各不相同。有的否定应答语仅对引发语中的主位或述位进行否定,有些则否定引发语的整个命题。在1个小句类的否定应答语中,水平较低的第一组学生使用否定述位类否定应答语的次数明显多于水平较高的第二组学生。而使用全新命题进行否定的否定应答语,水平较高的第二组学生使用次数明显较多。在2个小句类否定应答语的使用中,水平较高的第二组学生使用的次数明显较多。第五,虽然一些口语教材中的否定应答语出现次数较少,但是总体来说安排较为合理。教师可以利用教材中较为有限的素材加强学生否定应答语的表达练习。例如,在否定项表达的练习中,可以让学生尝试使用不同类型的否定项表达,然后在让学生说出这些汉语否定项的不同语义。也可以将语义相同的否定项逐渐扩展,让学生明白它们在语用功能上的不同。而在汉语非否定项小句的教学中,教师可以在课文的基础上让学生使用含有不同数量小句及不同主语类型的否定应答语,也可以设计更多可以展开辩论的话题,然后让学生自由对话。在学生的对话中,教师应特别注意学生对于指示代词和人称代词的使用。当这二者出现时,应该及时让学生明确指出指代的具体对象。第六,两组不同水平的学生在构建自己的否定应答语时都能够做到合理利用他人的话语中的信息,并根据情况合理地产出新信息。两组学生都具备了使用复杂的否定应答语的能力,但在实际交流时均倾向使用较为简单的否定应答语。在进行否定时,也都倾向针对引发语的述位部分。而在否定应答语构建上的最大不同点位,水平较高的学生产出新信息的能力更强,并且更擅长使用较为复杂的否定应答语。

张玄^[4]（2019）在《来华留学生是非问反问句习得偏误研究》文中研究说明作为构成汉语反问句的组成部分之一,是非问反问句不仅是我们在交际中经常会使用的表达方式,也是汉语中很有特点的一类疑问句式。由于反问句是运用肯定形式来表达否定意义,用否定形式来表达肯定意义,而且汉语疑问句的四种基本形式都可用于反问句,包括是非问反问句,这种形式和意义上的不对等更使得它成为对外汉语教学中的重点所在,也成为来华留学生习得汉语反问句的难点所在。第一章的绪论部分,介绍了本文的选题缘起和研究综述。从对外汉语教学的角度,论述了研究的意义和价值,并针对文章的语料来源和研究方法做了简要说明,介绍了文章中会涉及到的相关概念。第二章根据邢福义先生的“小三角”理论,结合来华留学生在写作中使用到的是非问反问句情况,简要分析了汉语中是非问反问句的语表形式、语里意义和语用价值,为后文分析留学生的使用偏误建立一定的基础。第三章介绍了来华留学生是非问反问句的使用现状,并对出现的偏误进行整理分析。文章通过数据统计了来华留学生写作中关于这类反问句的使用频率和偏误频率,并将其分为误用、混用、错序、遗漏、书写偏误、赘余、滥用七类偏误类型,再依次进行描写分析。第四章根据来华留学生在写作中关于是非问反问句的使用和偏误情况,着重从教材和教学大纲两个方面进行原因分析,结合习得规律和顺序,归纳出在对是非问反问句进行选取和排序上存在的不足之处。第五章则是站在对外汉语教学的角度,从教材的编写和教师的教学两个方面,提出了对来华留学生进行是非问反问句教学的原则和建议。根据这类反问句自身的特点和留学生的习得特点,秉持交际性、有序性的总原则,教师在实际的教学活动中也要坚持原则性和灵活性兼顾。

罗望子^[5]（2019）在《寒食帖(中篇小说)》文中指出上篇就是成家立业了,高中最后一学期的情景,秦书怀也还记忆犹新。高考越来越近,似牛毛如花针,撩拨着每个人的心。紧张之余,同学们都在谈论爱情。秦书怀根本没这个念头,可是他们的谈话还是不时钻入他的耳朵,让他无处可逃。秦书怀曾经收到过这样的纸条:你是怎么看待爱情的?他不假思索,扔进吊在椅子角的垃圾袋。不过他再也静不下来了。你是怎么看待爱情的?他当然找不到答案,这就不

刘照玉^[6]（2017）在《现代俄语中带否定评价意义的非纯疑问句研究》文中指出语言中存在着各种各样的表达手段。人们在用语言表达思想时,除了逻辑因素外,还会受到情感、修辞、语境等其它因素的制约。这就导致语言本身的形式和意义之间可能呈现出一种不对应的情形。比如,有些语言手段虽然字面上是询问的意思,但实际上却是表达否定意义,如:Ктоможетобъятьнеобъятное?（=Никтонеможетобъятьнеобъятного.）/Дакомуоннужен?（=Онникомуненужен.）/Откудаязнаю?（=Янезнаю.）疑问句的研究有着悠久的历史,在语言学中占有突出地位。疑问是语言不可分割的一部分。问和答是言语交际最普遍的形式之一,在问和答中最大限度地展现了语言的交际功能。当代语言学热烈地探讨和疑问句有关的各种各样的问题,如疑问句的句法结构、语义功能、语用修辞等等。本文的研究对象是现代俄语中带否定评价意义的非纯疑问句。本文的研究目的是在间接言语行为理论视角下对该类疑问句进行系统分析和研究,考察该类疑问句在不同的语境和上下文中所体现出来的语义特征、感情色彩及语调特点等。疑问句的主要功能是询问功能,即说话人向受话人提出问题并要求受话人回答该问题。此外,疑问句还能表达判断、祈使等意义以及多样化的修辞色彩,这是疑问句的派生功能。作为一种间接言语行为,带否定评价意义的非纯疑问句行使的就是疑问句的派生功能。否定评价是一种主观情态,是一个包含不赞、不满、指责、坚决型祈使等等情感意义的集合。本文采用描写法、实例分析法、分类归纳法和对比分析法等来研究现代俄语中带有否定评价意义的非纯疑问句。在规约性和非规约性间接言语行为的基础上,疑问句所表达的否定评价意义也可分为规约性否定和非规约性否定。规约性否定是指那些根据一定的词汇填充、句法结构模式就能推断出来的否定意义。表达规约性否定的疑问结构往往具有固定的词汇搭配和规律性结构特征,具体体现为特定的词汇标识和句法标识。词汇标识主要包括否定词не、作谓语的动词、名词、不定式以及疑问语气词。句法标识主要有反诘问句、情感否定问句和熟语性结构等。非规约性否定则复杂得多,且没有规律性可言,需要借助语调、语境、交际双方共知的知识、交际原则,以及一定的推理能力来判断。疑问句的功能从“问”迁移到“非问”不是突然发生的,而是渐变的结果。整个语用功能变化的过程涉及两个阶段:1)从强发问过渡到弱发问;2)从“（弱）问”到“非问”。表否定评价意义的疑问句和一般否定句虽然都能表达否定意义,但两者之间仍然存在较大差异,主要体现在主观情态性、语境依赖度和句法功能等方面。本研究具有一定的理论价值和实践意义。首先,对现代俄语中带否定评价意义的非纯疑问句进行系统描写一方面可以进一步加深传统语法对该课题的研究,拓宽对该课题的认识;另一方面可以为其它句子类型和其它语言中此类疑问句的研究提供新思路和新视角。其次,俄语中非纯疑问句的理解对我们这些非母语学习者来说既是重点,也是难点。句子形式和意义之间的不一致性,特别是句中暗含的伴随意义和情感色彩,使得我们常常不能第一时间准确把握句子的真正涵义。本研究有助于帮助俄语学习者更好地掌握这类特殊疑问句,理解句子所隐含的深层意义,提高俄语学习者的言语运用能力和交际水平。同时,本研究对俄语翻译理论和实践也具有积极的指导意义。

王涛^[7]（2017）在《巫女阿诗玛》文中提出第一章谁也没想到,那场大火会突然烧起来,而且会把两条街道烧掉……我想,母亲和大伯之所以决定离开乌龙镇,去往山林里居住,肯定与这场大火有直接的关系。当然,此前乌龙镇就遭受了严重污染,地面也正在下陷,已经不适宜人们居住了,尽管村委会又在旁边建起一个住宅小区,而且是仿照城市里的楼房盖起来的,但我们这些住惯了篱笆院的人,却不愿到那里去。离开乌龙镇去往山林的那天,母亲和大伯领我来到祖先坟上,给葬在那里的先辈烧过纸后,又结结实实磕了三个响头,然后才背起行

徐晓^[8]（2017）在《请你抱紧我》文中研究指明六年前,《作品》在文学期刊中率先开辟90后专栏。六年后的今天,90后作者受到国内多家知名文学期刊热捧。90后作者已经不满足于中短篇小说的写作,开始了他们的长篇征程。《作品》愿意见证他们的成长,再次走在文学期刊的前列,为此,拟每季度刊发一部90后作者的长篇小说。从首批收到的28部长篇中,我们审视再三,选中《请你抱紧我》。徐晓在小说的结构和技巧上没有过多的炫耀,也鲜有年轻作者常有的洋腔调,她以90后女大学生特有的视角,讲述着本土化的高校故事。小说通过书写女学生、教授、高官、打工者等形形色色的人物,以细腻精准的心理刻画,跌宕起伏的情节描写将人性中的爱与欲、善与恶一一展

残雪^[9]（2016）在《黑暗地母的礼物》文中提出煤永老师煤永老师今天满58岁,一向对个人生活不讲究的他想起来要把女儿小蔓叫回家同他一块儿庆祝一下。以前他有时庆祝有时不庆祝,不庆祝的那年默默地就过去了,他不提起的话小蔓也不会提起。倒是女儿的生日,他总是牢记心中的,每年必庆祝。女儿已经成家另过,她28岁了,有自己的生活。煤永老师同女儿的关系有点微妙,到底微妙在哪里,他也说不上来。大概他这辈人同儿女的关系都这样吧。小蔓没有固定工作,有时接点教具业务搞搞,没事就在家画画。她的手气很灵,她属于"游手好闲"的那类青年。煤永老师对女儿比较满意,对女婿的印象也不错。女婿是小蔓的大学同学,现在在一家珠宝行工作,钱赚得不多,工作也不累。

巫怀宇^[10]（2016）在《功利主义中的偏见与利己问题研究》文中研究表明如何处理功利主义与“偏见”和“利已”之间的关系是功利主义道德哲学面临的两个难题。功利主义道德哲学要求“无偏见”的价值判断视角,而在众多版本的功利主义思想中,以边沁为代表的古典功利主义（又称行为功利主义）尤其重视这一点。本文讨论了这一要求在道德哲学上的必要性,以及功利主义为了满足“无偏见”要求而得出的其他推论。偏见不仅涉及诸多意识形态,也涉及利已心。本文讨论了功利主义与利已心的关系的目的，说明了它与“利益的平等考量原则”之间的冲突以及这种冲突可以经由何种方法化解。第一章界定了功利原则及其对立原则“苦行主义”偏见。功利主义指出人类社会在绝大多数情况下的道德观点,都是符合最大幸福原则的,即便苦行主义者也是如此。对功利主义的反驳不可能彻底,因为合理的对痛苦的追求都是为了更大的幸福的追求。然而功利主义却要求人们按其原则处理一切事情,反对以不必要的痛苦换来幸福的意识形态,哪怕其信徒相信自已能从痛苦中获得更多的快乐。功利主义认为只有一个生活世界,它在衡量幸福和痛苦时不会将彼岸世界的幸福与痛苦计算在内。功利主义只对当下和未来负责,不承认过去的权威。休谟道德哲学为功利主义将一切价值判断都归为“幸福”和“痛苦”提供了理论基础。功利主义虽然常被认为是“反形而上学”的,然而它其实只是将形而上学简化了,并没有放弃“利益的平等考量”这个形而上学的道德原则。功利主义有两个界限,其一是功利主义对传统偏见的批判态度,因此功利主义不是保守主义；其二功利主义所考量的“幸福”并不限于通常所说的“物质享乐”,它并没有（也不可能）对幸福作出这样的规定,因此它不是物质主义。第二章主要讨论的是功利主义中“利益的平等考量原则”与利已心,有偏见的平等观可能导致的伪善,而最大幸福原则本身就含有“不可为甲的较小幸福放弃乙的较大幸福”之主张,因此与平等考量原则不构成矛盾。功利主义者之所以有时候会差别对待不同的人,也只是因为物质或制度条件所限,而非道德哲学上的原因。功利主义不主张消除利已心,而是主张通过规则来使利已动机能够实现利他行为。这一章还讨论了幸福的“质”与“量”的差异：边沁在规定如何衡量幸福时已经说明过幸福的“时间长短”和“可否带来其他幸福”是重要的标准,这两条标准其实已经涵盖了“质”上比较高级的幸福与低级的幸福的区别。边沁的语言其实比密尔的更标准,这样的好处在于它一方面既考虑了更长远的幸福,又不会纵容文化偏见将自已标榜为“高级”的并获得不正当的政治优势。第三章主要讨论的是当代思想家们对功利主义的批判,借助这些批判,我们得以反思功利主义因其严厉的偏见批判而引起的实践困难。威廉姆斯认为,功利主义由于严厉的偏见批判,与某些生命完整性的理想不兼容。他还批判了西季威克的“宇宙的观点”,这种功利主义不仅无视人的利已心,甚至不顾有限的信息和人类有限的理性能力,不切实际地要求我们考量全世界的所有生命的幸福与痛苦。这说明直接以无限的宇宙为考量对象的“无偏见”视角是超出人类的理性能力的。因此我们的结论是功利主义者需承认理性能力并非无限,但理性应当尽其所能。威廉姆斯指出功利主义无法严格禁止任何行为,这与罗尔斯关于“功利主义无法禁止奴隶制”的批判一致。罗尔斯对功利主义的批判则首先体现为对功利主义无法谴责奴隶制的批判,功利主义者的回应是：功利主义证明奴隶制必须建立在偏见上,并通过摧毁偏见来摧毁奴隶制。至于他对功利主义是“至善论”的批判,功利主义者承认这一点,但功利主义者认为道德哲学都应当以至善为目的,它应当标记出道德要求,而非为不够道德的行为寻找偏见借口。最后,在面对多元文化问题上,功利主义的确能够以一种“无偏见”视角处理多元文化问题,代价是拒绝一切文化认同。功利主义以消除了意识形态的修辞与偏见的尺度来衡量事物的价值,该视角虽然在理论上能够成立,却在充满各种偏见的多元文化历史现实中会遭遇很大困难。第四章讨论功利主义为在实践中克服“偏见”和“利已”之困难所采用的方法。所谓“规则功利主义”只是遭遇信息匮乏之困难的行为功利主义,二者间并不存在道德哲学上的冲突。功利主义中“规则”的真正目的是提供稳定的行为预期,由于利已心相对稳定,主导了人类大部分行为,这使得以赏罚来调节人的行为成为可能。功利主义只承认遵守法律是趋利避害,却不承认法律是道德准则。在这一章中我们还对价值的“可比较性”和“同质性”进行了区分,说明功利主义将无偏见的诸价值进行平等考量是承认可比较性,却不承认同质性。由于每个人的生活世界是有限的,人不可能将世界上所有事物的价值都在统一标准下量化定价；然而只要我们仍在诸善中做选择,实际上就已经承认了诸善的“可比较性”。古典功利主义并不要求将一切价值在市场上明码标价,将功利主义视作要求以某种“价值通货”衡量一切价值是一种误解,这种误解的根源与此前“宇宙的观点”的错误是一致的,它们都高估了人的信息获取和处理能力。

二、难道我们不幸福吗?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、难道我们不幸福吗?（论文提纲范文）

（1）太阳转身（论文提纲范文）

（2）变译理论指导下的随笔类文本翻译《灰暗也是生活的一部分》翻译实践报告（论文提纲范文）

（3）基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究（论文提纲范文）

（4）来华留学生是非问反问句习得偏误研究（论文提纲范文）

（6）现代俄语中带否定评价意义的非纯疑问句研究（论文提纲范文）

（10）功利主义中的偏见与利己问题研究（论文提纲范文）

四、难道我们不幸福吗?（论文参考文献）

• [1]太阳转身[J]. 范稳. 当代, 2021(05)
• [2]变译理论指导下的随笔类文本翻译《灰暗也是生活的一部分》翻译实践报告[D]. 孙禹婷. 大连外国语大学, 2021(02)
• [3]基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究[D]. 闫槿. 中央民族大学, 2019(04)
• [4]来华留学生是非问反问句习得偏误研究[D]. 张玄. 华中师范大学, 2019(06)
• [5]寒食帖(中篇小说)[J]. 罗望子. 广州文艺, 2019(03)
• [6]现代俄语中带否定评价意义的非纯疑问句研究[D]. 刘照玉. 上海外国语大学, 2017(01)
• [7]巫女阿诗玛[J]. 王涛. 时代文学, 2017(04)
• [8]请你抱紧我[J]. 徐晓. 作品, 2017(03)
• [9]黑暗地母的礼物[J]. 残雪. 作家, 2016(08)
• [10]功利主义中的偏见与利己问题研究[D]. 巫怀宇. 南京大学, 2016(08)

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